醒世导航---一位居士对《道德经》的感悟
前 言 …………………………………………犟牛居士 1
上篇 道 经章…………………………51
第 《道德经》系二千五百年前老子——道祖太上老君，于终南山古楼观应尹喜真人之请而撰写的不朽著作，为道教教理教义的宗本。本经五千言，理化无穷，普教万方。它与佛教禅宗《金刚经》的理念无异。
关于《道德经》这部著作的内容、价值、起源，前人已有不少研究，众说纷纭。人类进入21世纪，科学突飞猛进，但道德日渐颓丧，世界无一日宁静。竞争、斗争、自私自利，人心不轨，欲克服此危险弊端，则需借鉴孔孟之道、大乘佛法，把这些古代文化中有益的经论，推陈出新，为世界和平和社会和谐，为民族的文化建设服务。
老子姓李，名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人。春秋时期，老子任周朝史官。孔子对其十分敬仰，曾感叹地对弟子们说：“老子就像龙一样，见首难见尾啊！”表达了孔子对老子的敬慕。有关史料记载，老子晚年因目睹周王朝之衰败，遂辞职，弃周隐居。当他西去流沙，以化异俗，行至函谷关时，因关令尹喜坚请，方写下了流传千古的《道德经》。
在短短的五千言内，《道德经》囊括了天文、地理、政治、经济、军事、科学、文学、艺术、人文、自然等诸多领域。大至天体运行规律、宇宙自然法则;小至养生保健之法、为人处世之道，巨细靡遗，无所不包。
作者学佛多年，经过认真参研，觉得道教的教理教义与儒、释如出一源，有异曲同工之妙，谨以下图表述：
天 道 妙 理
三 教 同 源
如何理解四图？要言之，“极”，本质、真面目、根源、真心之意。《皇极经世》载：“至中之谓极”。所谓“中”，达到和谐、平衡、稳态，揭示其本质也。极者，以理之极至者，无复加矣。
无极：空无也。无中生万法，包罗万象，无所不备、无所不容。其大无外、其小无内、无始无终、无生无灭、无增无减、无体无相。可谓：“包含万物成混沌。”古人喻为“天”。
太极：中始也。其含义是系统运动的原始阶段，显现出可以生生化化的生命力。太极者，阴阳具体，未分之象也。极妙、极微、极元、极精、极大。太者，凡事准乎此理之义。古人喻为“地”。
两仪：阴阳玄奥也。万事万物生化之至理，它是由“阴阳精合太极中”而产生的。古书称：“甘露结实在中心”、“一元复始新乾坤”，亦称皇极。古人喻为“人”。
天、地、人，三才也。
四象：地水火风四大也。表人和动物筋骨、流液、体温、呼吸，万物离此不能生存。人与动物有生老病死；植物有生住异灭；矿物有成住坏空。
总的理解：天地万物的原始物质及本源，演绎出万物生化往返的运变规律。
总之，《道德经》是一部具有深远影响的古老文献。在中华民族正以新的面貌和新的精神，向高科技、高文明的现代化时代迈进之际，重申道德的重要，有其必然性和必要性。
理解人与自然的关系，感悟宇宙的真相，创建一个自然、纯朴、真诚、稳定、进步、和谐的社会，这就是宣扬《道德经》于当代的目的。
犟牛居士
丁亥年八月初四于慈恩堂