答：对这个逆境问题，我觉得我们应该首先要深信因果和业力。逆境哪来的？逆境是我们前世和今世身口意的行为引来的。因为佛讲：“一饮一啄，莫非前定。”都是你感召来的，都是自己的行为所引来的。因为佛家讲有因必有果，有果必成因，因果都与我们自己的心相连，这就是业由心造。这个心支配我们的身口意在无始劫中、生生世世中，因为我们有嗔恨心、有傲慢心、有嫉妒心、有悭贪这些心，所以造了许许多多的恶业，和许多众生结下了恶缘。在今世当中，因缘具足了，这些东西被业力牵引又相遇了。缘成熟、缘聚而成果报，恶的果报就是痛苦、就是逆境。也可以说我们在过去生中，因为心里无知、混乱，不知道因果相续的道理，做了一些不该做的事情，种了不好的因，所以无论早晚，果报必然会来。
去年我上五台山的时候就是这样。我们那次去五台山，一出门我们就非常节俭，因为花自己的钱，自己又确实没有钱。五台山物价非常高，一碗面是两块钱，这一碗面吃多少？也就是一两面条吧！一碗面条多半碗汤，面条捞两筷子就没了，就两块钱！因为往那里运粮食非常困难，所以山上的粮食、蔬菜非常缺乏。要想吃饱得吃四碗，四碗多少钱？吃不起了！这一碗就行了，对付吧！反正饿不死，就是这样！
有一天，我们上黛螺顶。这都饿了三、四天了，确实是饿得一动弹眼前都发黑。若说种什么因得什么果，我们刚到黛螺顶的顶上，已经累得筋疲力尽了。就在这时候，有一个师父在后边撵，一边撵一边喊：“大菩萨！大菩萨！”我说撵谁哪还一个劲的喊？结果这位师父到了我跟前，一把把我拽住了：“你不认识我了？”我仔细瞅瞅摇摇头：“我真不认识，你这是山西省，我是吉林省的，我怎么能认识你呢？”他说：“你忘了？我那次要走到五台山出家，结果到梅河什么都没有了。我去了你家，是你给我拿的路费、拿的吃的……”我也没想起来，后来老伴儿想起来了：“是有这么回事！”你看这就是有因必有果，因为确确实实有这么个人，他是黑龙江那边的，走到梅河没有旅店费了，没有吃的了，就找寺庙。寺庙不往外舍，你吃师父的供养，那个业造的受不了啊！师父也很慈悲，就慈悲到我那儿去了，说：“你去找犟牛，他能给你解决！”就这样去了我家。当时正好是月底，我们家这个月的钱也花光了，就等着我第二天开资。我就问老伴儿家里有多少钱？老伴儿兜里就剩五十块钱，叠巴叠巴就叠巴成一小长条。我就对师父说：“只有五十块钱了，拿去吧！这是我们全家的生活费！”然后又给他拿了不少供果，还有馒头、煎饼等食物，拿着上路了。
我种下了这个因，到那儿就结这个果。得什么样的果呢？当时我们都饿得不行了，结果就遇见这位师父了。这师父给我们领到了斋堂，每人冒尖的一大碗饭，还有一碗菜，我们几个都挺能吃，这顿算吃饱饭了。吃饱饭也有劲儿了，再挺三天、两天的还能挺得了……你说这因缘果报关系，你来恶的、逆的缘，你不承受行吗？种什么因，必然得什么果。通过这事我就想，你说吉林到五台山、到山西怎么那么巧，就能遇上他？正是需要吃饭填饱肚子的时候，他就能给你填饱肚子，我还把这事忘了……这就是我们佛门的因缘果报法，要明白这个，对逆来的缘我们还嗔恨它干什么？都是我们自己造作的，你怨谁？
这就是要明白业力、因果的关系，我们就会有清晰、深层的体认，从而乐于接受生命中的种种痛苦与逆境。不要怨天尤人，还是自己过去造的这个因，才得今生的这个果报。正像我们已故的毛泽东主席所说的：“世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”因缘果报没有无缘无故的。按我们佛门来讲——“一饮一啄，莫非前定。”走在路上谁对你一笑，虽然不认识，但他对你一笑，也是因缘果报关系；谁一看你就烦、就瞪眼睛，也是因缘果报关系。
老人常教导我，当官时候老人告诉我说：“老三那，你这回当官了！”我说：“当官了！”“当什么官呀？”“辽源车站团委书记！”就这么大个官。但那个时候这官很不容易当的，因为一个单位七、八百人像我这样的脱产干部就四个，分别管党、政、工、团，所以这官都很难当。老人告诉我：“你得修哇，化你的性！”我说：“怎么化性？”她就讲了：“比如你在路上走，对方无缘无故的人打你两个嘴巴，你不但不生气还得问问：‘你看我哪块儿不对了，我好改正啊？’”我就说了：“你这老太太，哪有这样事？世上哪有无缘无故挨揍完了还乐，还说揍对了，哪有这样挨打的棒槌？”现在才真正明白，老人说的什么意思？这也是因缘果报。你在无始劫来也是这样，误打误撞把人家揍了，所以这次人家再揍你。一报还一报，都得认账，到任何时候我们都要认账，不认账，你今世嗔恨，来世你还嗔恨，了不得。冤冤相报何时了，要认账，要从自己心上认账！
像不管是吉林的同修也好，还是梅河的同修也好，给我造这样那样的舆论，我全认账。你说我买大楼了，我就买大楼了，是买大楼了……你说我什么是什么，对不对？那有什么用？你辩驳那个干什么？瞪那眼珠子有什么用？毫无意义。他造完业了，就给你消这个业了。过去你也给人家胡编乱造来的，我现在明白了。因为在“三五”和“反右”斗争当中，我确确实实搞了许许多多的冤假错案，现在想起来确实是应该得的果报，在今世把它化解好。所以这些老师、这些善知识，我是求之不得，是助我们成道的逆增上缘，一定要看到这点。
所以外边这些事情，绝不是随便发生的，顺境和逆境的因缘无不是起于自心的无明。佛教导我们要以一颗平静、清明、智慧的心来面对逆境，对逆境能坦言处之。对逆境首先要想到的，要承认自己的因果报应，了解因果的法则。想要改变因果、改变命运，首先要转变自己的心，要不没完没了。人家报复你，你就报复别人。像上次会长所说的：“我这是进佛门了，要不我那坏招有的是！”那不就是别人报复你了，你就报复别人，别人还报复你……那不就完了吗，没完没了！像报复完了，完了就完了，完了业就消了。业消了你就自在了，自在了往生就有望了。那么报复来报复去，把社会秩序都搞乱套了，是不是？所以这颗心一定要大心，我们那个小心是不能成道的，这小心绝对不是修行人的胸怀；我们的胸怀是坦坦荡荡、一尘不染，不管你对我如何，我对你都是至诚心。
现在也是一样，有好多同修有这样、那样的因缘，也是我的德性不够。这些同修在建道场的时候出了许许多多的力，受了许许多多的苦，这些同修受了这样、那样的影响，所以也就不来了。其实这些同修你要来，我照样欢迎你，决不会有任何一丝一毫的嫉妒心在里面，绝对不会有。要有那个心肠你叫什么修行人？那能修出去吗？因为这一点小事而耽误了生死的大问题，这可了不得！一定把大小头得看明白，最低起码我们得知道哪头儿大、哪头儿小是不是？所以对人、对事、对物都要有大心，一定要发大心。真正的学佛人心量一定要大，这个心能装虚空法界。
佛在因地时候，人家割他胳膊、挖他的眼睛，他都没有嗔恚心，所以他才能成佛。还没割我们的胳膊、没挖我们的眼睛，就是几句话或者几件小事而产生了隔阂，那有什么？况且是非本来是一个，由于我们心的分别而产生了是和非，其实根本没有什么是非，是非法是对待法，哪有个是和非？落到一边，就落到边见了。我们同修若想成就这心必须得放开，不放开心量是绝对不行。跟任何人要结善缘，不结恶缘；恶缘是绝对不结，善缘要多结。
若明白这个道理了，首先一点我们要想到无常，像顺逆、好坏、苦乐、善恶都是无常的。我们只有放下分别、执著，透过反复的思惟，才能坚定培植事事无常的信念。无论逆境、逆缘怎么样，我们都要保持一颗平常的心来待人处事，来适应我们的环境。因为分别越重，执著也就越多，痛苦就越深。我们对这些事情，如果我们身心整日处在苦恼之中，对事情有没有好处？于心无益、于事无补，一点儿作用也没有。正像纯印老人所讲的：“世间本来无烦恼，烦恼全是自己找的。”你执著于这里头，对我们的事业、对我们的工作、对我们的生活一点好处没有；整天处于苦恼之中，对事情一点好的作用没有，对修自己的心也没有好处。
那么在逆境中要如何去做？在逆境当中培养耐心和容忍心，这就是六祖惠能大师所说的：“若真修道人，不见世间过。”没有耐心和容忍心，它的反作用就是动怒、生气、发火、发脾气、起嗔恨心。人为什么生气？生气也就因为外边的一些因缘和人侵犯了自己的尊严和利益。最主要是欲望，以嗔恨来维护这个尊严、利益和欲望。虽然这样做了，但是它的结果必然适得其反。不但影响自己的身体健康，因为佛讲：“心净体亦净。”有的人得肝病，肝病什么原因？中医叫肝火盛。什么叫肝火盛？你老发火，脾气不好；如果像绵羊似的，那就不会得肝病了，肝火盛必然影响我们精神的愉悦。
我们如果要按佛法来讲，每一个嗔恚的念头都会在心中种下一个三恶道的种子，留下阴暗的影子。如果自己再不会净化心灵，我们净土法门净化心灵的方法就是老实念佛。嗔恚心一起来以后，你想到了“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”就把它化下去了；如果嗔恚心一起来，就瞪起眼睛跟他干，你就起现行了！真正的学佛人，嗔恨心一起来以后，遇到逆境的环境实在压不下去了怎么办？高声念两句佛号——“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”想法压下去吧，那就压下去了，顺气了！现成的助消化的“顺气丸”你不会运用啊！
念佛法门是最容易消化逆境的一些恶缘的，遇到这时候，我们把佛号一提起来，就把烦恼压下去了；如果不这样做，那必将会成为日后和来世的苦因。因为你不会消化，一来逆境，我比你还厉害，比你还发火，你发火我更发火……这样就种下了来世的苦因，在你阿赖耶识里种下了这个果报的因。这就是“冤冤相报何时了”，一时的激怒可造成终生的遗憾和痛苦。
像我们梅河农村就发生过这样一件事情：一家的小鸡跑到邻居家去了，邻居家的狗就把小鸡给咬伤了，就是这么点儿事。结果养鸡这家的男主人拿个镰刀找到邻居家去拼命，说你家的狗把我家的鸡咬了……邻居家的两个儿子也不听邪，气呼呼的，你不拼命来了吗？就把那个打场用的四股叉子操了起来，一下就把养鸡家的男主人从前胸给攮了进去；这一下子不要紧，养鸡家的人又上来了，用镰刀又把邻居家儿子的脑袋给抹了；老头儿一看两个儿子这么样了，也豁出去了……结果就因为一只鸡和一条狗这点小事，就搭进去了三、四条人命，嗔恚心的后果真是不堪设想！
最近《法制日报》登载了一篇文章，我是听老伴儿念的。说的是一个老头儿在外面喝了点儿酒，回到家就找老伴儿的别扭。这老伴儿也是——你厉害，我比你还厉害！结果这老头儿就把老伴儿按倒在炕沿上，把脑袋给剁了下来。这不是嗔恚心吗？要是修忍辱法门，哪能出现这个问题？当然我们按照佛法来讲，这都是讨债还债的关系，欠命和还命的关系。但是你要想到，如果像我们学佛人吃点亏，什么吃亏占便宜的？老头儿一来急眼了，马上：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”不就完事了吗？也就化解了，何必把脑袋逛丢了，确确实实是这样！
所以我们必须要培养耐心和容忍心，培养耐心和容忍心就要靠时间、靠定力，不断地努力才能在不知不觉中培养出来。我们净土法门怎么培养？就是把佛号提起来，遇见不顺心的时候，把佛号提起来；遇见逆境的时候要想到因果的关系，肯定无始劫来我对不起人家，和他有特殊的因缘，所以他专门找我的别扭……我们要想学佛，要想行菩萨道，要想度众生，首先我们要做到与众生结善缘，而不结恶缘。这就是我们修行的主要功课和课题，嗔恚心和嫉妒心是我们修行最大的敌人和障道的因缘；再一点要想解决嗔恚心，就要从逆境当中获取法益。我们在娑婆世界这个逆境当中修一天就相当于到极乐世界修一百年。
在逆境当中修，它的好处有几点？
第一点，精神痛苦是一种恶业成熟的展现。面对痛苦的时候，我们应庆幸今生有能力来承担它、来化解它，从排斥的心态慢慢转成为接受的心态。我们身体有病、有灾了，就认为我修得不好，不是这个意思。修得再好也有病。因为业报早现前你能承受得了，等到临终的时候业报现前了，你承受不了。
像上次八月初二，有的同修知道，我就是业障现前。都承受不了，最后眼前一黑，“阿弥陀佛”早就忘了。还觉得自己修得不错，我还会呼吸念佛了，行住坐卧全念佛，结果这个绿水一吐，顺鼻子、嘴往外窜水，吐了四十分钟以后，佛号早就忘了。周围的同修他们喊：“念佛呀！大师兄你念佛呀！”我心里想什么叫念佛呀？你得告诉我怎么念佛呀？念佛是念谁呀？不知道了。他们喊念阿弥陀佛，我念个“阿弥”把那“陀佛”也忘了，后来把“陀佛”想起来，“阿弥”又忘了，就这样……
所以痛苦现身的时候不是坏事，在你能经受得起的时候，它来最好。有病是消病，消你的心病，不是坏事情。有好多同修，我们在今生或前世造了许许多多的恶业，哪能没有病？有病是好事情，不要看哪个同修一有病，就认为修得不好，不是这个意思，我的观念当中可不是这个意思。他在消病，在消自己业力的病，因为这病早来，你能承受得了，能消化得了；如果往生的时候找你麻烦来，麻烦不麻烦吧？你承担不了了。本来这个身体四大假合分离的时候就够痛苦的了，它再来找麻烦，你说那还能走了吗？所以我们一定要明白，精神方面的痛苦、身体方面的痛苦，它是一种恶业成熟的表现。成熟了，成熟早点来，早点来对自己有好处，不怕这个。
要不为什么说菩萨畏因不畏果，我们众生是畏果不畏因？菩萨是果报现前了，他乐意承受，不害怕。他最害怕的是因，所以从因上就不让它起恶的业；我们是什么？平常造业，什么都敢干、什么事都敢做，做完了，病苦现前了又害怕了。那么原先你干什么来的？从因上起修，不就没有这个果报了吗？现在社会上有好多人十六、七岁、三十多岁好好的突然就得病死了，这就是讨债的。为什么寿命这么短？就是杀业过重，他的前世杀业过重引起的，转世为人以后还继续造杀业，这样的人绝对是短寿报。
这是第一点，对身的病苦、精神的痛苦，我们要乐于承受，不要抱着排斥的心态，应该接受它，接受也就了业了。
第二点，要提醒自己不要再造恶业，就是提醒自己不再造恶的因。
第三点，要提醒自己赶快修心。认清这个五浊恶世娑婆世界只有苦没有乐，以发心专持、专念阿弥陀佛求往生，这就叫作欣厌。欣是乐于接受，乐于去极乐世界；厌是厌离娑婆。这在禅宗里头，这两个字是绝对不准许存在的；但净土法门还真得存在这两个字。这就是佛法的圆融性，因为禅宗里头，你欣，欣生欢喜了，乐于接受了，那不是烦恼吗？厌恶，厌恶也是烦恼；但我们净土法门就得这样——厌离娑婆，欣喜极乐，所以这就是佛法的圆融性。
第四点，帮助自己培养耐心，修忍辱法门。这个逆境是帮助我们培养自己的耐心，帮助你修忍辱法门。所以对逆境的人员，我们不应该生反感，而且感谢他为你消业。只有他们才能够培养我们的道心，若真能这样想，那么在逆境当中就没有痛苦与烦恼，反而对这样的人应该感谢不尽！
第五点，逆境可以摧毁我们的骄傲和我慢心。小尾巴刚一翘起，逆境来了，傲慢心没了，小尾巴赶快夹起来吧，要不总觉得自己修得好。我慢心没有了，从而心生慈悲，慈悲心有利于所有的一切众生。
通过这个可以看到，我们的本体里面要体悟业力，因为我们的本体里面有不可限量的潜能、德性还没开发出来。正像古德讲的：“狗子皆有佛性。”连狗都有佛性，都能成佛，为什么我们不能？为什么要对逆境厌弃、恐怖和绝望？尤其是正法道场和正修正念的人必须要经过魔考，绝对要经过魔考。
当你不精进、糊里糊涂，往生根本没有把握的时候，不会出现逆境；当念佛念到一定层次的时候，原先最支持你的亲人，都来找你的毛病；如果亲人不找毛病，自己也找自己的毛病、找点气生。因为魔在旁边，你要修出去，他的魔子魔孙管辖范围的人员要走了，他能愿意吗？所以就得扯你的后腿。凡是正法的道场，不信你品着吧，尤其我们净土的道场。哪一个道场都经过几次的魔考，都要经过。这个道场要是糊里糊涂，也不能使众生都破迷开悟，不能使众生当生离苦得乐，这样糊里糊涂的道场没人理你。所以越是正法道场魔境越多，但每次魔考以后都使这个道场更加庄严。这叫魔来考验你，这就是我们平常所说的“不魔不成佛！”
我们每个人修持到一定境界的时候也是这样，也是不魔不成佛。所以我们对这个魔，不要厌弃它，它大大的好，它确确实实助我们成道。没有魔考的修行者和道场，这个道场肯定不是个精进道场，不是一个纯正的正法道场，绝对是这样。凡是正法的道场、正修正念的人，都要经过魔考。因为在魔考当中你才能够冲出三界，才能够不被魔的法力所束缚，才能够摆脱魔的束缚，所以这是个好事，而不是坏事。