54、我家供三如来像，同修说自己家没有这么大的福报，供不了。以后又请一尊观世音菩萨像，同修又说观世音菩萨给你们顶礼，你家中不会太平，应该怎么办？
答：这个问题怎么来看？首先一点应该明白，佛教里面所有的这些形象、看得着的形象，无不是表法，它起表法的作用。它和你家能不能供起三如来，和对你家供哪尊佛像太平不太平毫无关系。这三如来可能是指着释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，恐怕是指这三如来吧！它都是表法的形式，实际一尊佛即是万尊佛；供一尊佛就可以，不要供太多，至于供哪尊佛好、哪尊佛不好，没有这个说法；哪尊佛都好，供哪尊菩萨都好，因为他是表法的。在这里不妨和大家讲一讲，看来我们现在有好多同修不明白这个道理。
我们现在佛堂里所供的这些摆设，完全是表法的——
花和果：花和果它表因果关系，这个我就简单说一说。花是因，果是果报，种什么因就得什么果报。你栽什么树的因，就必然得结什么果的果实。
水：水是表清净、平等的心，我们一看见水就要修清净心、平等心，起这个作用。它和供水给佛解渴没有什么关系，既然明白这个道理了，供一杯水就可以了。
香：香是表戒定、守规矩之意，上香主要起到这个作用。并不是我们上香以后佛就来了，没有这个意思。因为我们是真正的佛门弟子，不是大神大仙。
灯：灯表燃烧自己照亮别人，它表这个法；表无我相，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，这就是灯的作用。既然明白这个，就不要执著于是点油灯、点蜡烛，还是点电灯好，点什么灯都没关系，它就是表法的。现在有好多同修是滥解释，说供养佛，庄严佛净土，供养佛就得点油灯，因为佛在世的时候点的是油灯。在三千多年前，佛想点电灯有没有？没有。社会也没发展到这个阶段，他想点电灯也没有，所以点油灯。油灯表什么？表燃烧自己，照亮别人；另外它还表法，表什么法？表每个人的心灵之光，它表般若智慧。一盏灯可以照亮千年的暗室，我们无始劫的尘垢也需要用佛陀的教诲来洗涤，恢复我们的智慧之光，它表这个。
佛像：佛像也是一样，供佛像的目的就起两点作用——第一个起到见贤思齐的作用，佛菩萨都是大智者，他是人所修成的，他是我们的老师。我们应该像老师学习，他能成佛，我们也能成佛，这就是见贤思齐。见着贤人、圣人我要和他修到一样的层次，起到这个作用。他怎么修我怎么修，那么他怎么修的？他在经典已经作了开示，经典就是他修行的经验，我们就按照他所修行的经验去做。古人讲：“欲知下山路，需问过来人。”你在山顶上迷路了问谁？谁从山下上来的你问他，直接就下去了，就找到这条道了，就是这个道理，这就是我们供佛像的目的。
另一个供佛像的目的是表恭敬——这是我们的老师，我们要常常想念自己的老师，有恭敬心。什么是真正的恭敬？老实念佛！十方三世一切佛无不出广长舌相说诚实言，什么诚实言？念佛成佛的诚实言。既然他们告诉我们念佛可以成佛，我见到佛像就提起佛号，至于想求他保佑，那就特愚痴，就是迷信了。他能不能保佑？说实在的他不能保佑。什么叫保佑？什么叫佛菩萨的加持？依教奉行指定保佑。他不让你起坏心，他让你诸恶莫作，众善奉行，你也诸恶莫作，不但不作恶的，而且一切善你全都做，这就叫保佑，这就叫加持，就能加持上。他的频道是个零，把你心光里头那个尘垢往外扔，扔来扔去扔出个零，那就叫保佑了。
“终日修心不见心”，我前面说的这首偈子就是这个意思，天天我们念佛修这个心，可是天天找不着这个心，看不着这个心。这正是纯印老人讲的：“我说那个心是看不见的心！”我们所修的这个心不是这个肉团心，你要把肉团心修来修去修歪歪了，你还得上医院做心脏手术。不是修这个心，这个心用不着修，越修越糟，修不得；那修什么心？看不见的心。这是纯印老人经常讲的“看不见的心。”心是无体、无相、无形的、是遍法界的，它没有始也没有终，就是这个心；它又无处不在，常随我们在无始劫的轮回道中，它老是跟着你。
那么这个心到底有没有？真有，真有还真看不见。打个比喻就拿电来讲，你说电有没有？我们的身体、一切的物体无不带电，都带电。但是电什么样儿？它是圆的还是方的、还是什么形状的不知道，但它确确实实存在。不见得你看不见，就不承认有电，现在我们知道有电了；就像磁石似的，磁性也看不见，但是看不见不等于它没有。我们的心性也和这个一样，终日修心不见心，看不着这个心。有好多要用唯物主义的观点来看，就不承认有这个东西。在没入佛门之前，我也不承认什么六道轮回？什么这个那个的，说死了以后还转世了，哪有这一说？谁看见谁转世了？我不承认这个。入到佛门以后，明白纯印老人日常生活当中所说的这些话，一回想起来真存在；另外我确确实实也亲身体证了六道轮回的境界。
“此心常伴度光阴”，这个心永远没离开过我们，没有始没有终。就像一个环子似的，我们老这么循环，想在环上找到这个边、找到个头、找到个尾是不可能的，就是这么个道理，很简单。佛法你要明白了以后非常简单，要是不明白，就感觉这佛法太高深了、太难了。
“心光用尽心还在”，心光就是我们运用这个心的时候，在不同的身所运用这个心光的时候，当你走的时候，这个心仍然伴随你。虽然你这个寿命没有了，但是新的寿命还是仍然存在的，只不过是换换形体而已。现在国内外有许多生物学家和人体科学家已经验证，验证有轮回道。曾经有报纸报导过，在美国一个城市里，有一个小孩儿，就说她是什么什么地方转世来的。结果到那个地方一印证，真有这事。她到她过去出生地、生活过的那个地方，什么什么都知道，来印证她确确实实是从那边走的，现在这样的例子非常多。
“空色圆融即佛心”，按《心经》所讲的——“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”空和色，空是什么？是心、是精神；色是物质，精神和物质你要把它变成一个的时候，这个就是佛性现前。我们现在把精神当作精神，把物质当作物质，殊不知佛所讲的一切有相，皆是虚妄，无不是心的造作所形成的。
以前对这个观点我搞不清楚，说都是心造作的，像这个茶杯是哪个心造作的？以后明白了，茶杯也得动心，在茶杯没制作成之前不得动心吗？这个茶杯怎么做？做成什么样儿？用什么材料可以烧成？用什么工艺？几道工序？全是心。你除了这以外，哪一样不是心？所以佛所讲的大至宇宙、小到世间的万物，无不是心的变现，佛一语而道之。
所以供佛像没有毛病，毛病就出在你的心。你家庭平安不平安，主要是在心上找，别在佛像上去考虑。双手合十那个观世音给我们顶礼，家庭不平安，没有这个说法。应该明白，我们佛门见面都是合十礼——阿弥陀佛！阿弥陀佛！什么意思？告诉你十法界，双手合十代表十法界。十法界哪来的？归于一心，心变现的，十法界归于一心。既然十法界归于一心，“阿弥陀佛”就是我，是修心而成佛的，并不存在什么观音顶礼不顶礼！另外它也不是观音，是观世音菩萨的像，它怎么能是观音呢？这个像铸造出来什么样儿就是什么样儿，怎么能说是给你顶礼，你家不太平？这就是迷信了，不明白它的真实义。
三圣像：三圣像也是一样，都是表法的，在佛门里头没有一点点迷信。左边观世音表大慈大悲，你有大慈大悲心，有度众生的心，你就是观世音，当即就是观世音，大慈大悲救苦救难观世音。
在我小的时候，曾经掉到坟圈子里。老人告诉我：“你要害怕你就喊：‘救苦救难观世音菩萨快来救我！’”听同修们诵《普门品》那不就是吗？寻声救苦。你真喊她，她真灵验、真来救，她的悲心切切，这就是观世音。你要是能做到，你就是观世音，观世音并不是哪个菩萨的专用名词，它是我们方便度众生的一个代名词。菩萨本来没有分别，是我们众生为了修行的方便、修行法门的方便而起个佛菩萨的名字。
佛在经典上所讲的也是这个，因为众生之迷，因为众生的执著，所以佛把菩萨、佛在经典上给起个名字，是为了众生的需要。到西方极乐世界都是普贤菩萨，你说我说的对不对？哪有说就那一个普贤菩萨？我们到西方极乐世界，我们就是普贤菩萨，我们就是这个小普贤菩萨。将来到那儿修持以后，还成大普贤菩萨，都是普贤菩萨，都一样。唯独我们头上那个光圈好像是带个小草帽似地很小，别的都一样。那个光叫心光，就是我们这个心量太小了，所以这个光发出也小。现在我们众生也是一样，我没这个神通，如有神通一看，一见着你，看你周身那个光就知道你修持什么样。也有光，都有光，物体没有不发光的。
右边大势至菩萨表什么法？表智慧，大势至菩萨是尽虚空遍法界修净土法门的初祖。他就是靠念阿弥陀佛而成大菩萨的，他表什么？大智慧。老老实实念阿弥陀佛，就是大智慧。所以我们这些同修，我们念佛不是现在才开始念的，无始劫我们都念了，就是没念出去；还是老往里面加花点儿，老往里面搞掺杂，所以不能够净念相继，没修出去。今生又好不容易得了人身了，你还不净念、还夹杂，那怎么修？这就是大势至给我们表法，让我们修大势至的法---都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。
今天下午，有的同修要求听听老法师九月二十三号的录像带，还要看看这次我们去天目山奇奇怪怪这些事情，还要看看吕长林老居士往生时候出现那个大印。今天下午都可以满足同修的要求，以便增加信心。但是应该知道，佛所讲的：“凡所有相，皆是虚妄。”佛为了度众生而显的像，我们看完了，不要上这里面去求法，还是老老实实念佛，修自己的清净心。通过这个来增加自己的信念，这是佛菩萨在万般无奈的情况下，看到末法众生都著相，那著相怎么办？他就从著相这方面给我们修。不要往其它别的方面想就可以了，这就是大势至菩萨的作用。
中间的阿弥陀佛也是表法，他表什么法？他表自性弥陀。谁是阿弥陀佛？我们人人都是阿弥陀佛——自性弥陀嘛！“惟心净土，自性弥陀。”我们要明白这些道理，同修就不会产生什么——这个家里平安不平安？供哪尊佛好、哪尊佛不好？你问我供哪尊佛好，我看你供哪尊佛都好，你跟哪尊佛有缘就供哪尊。这个观世音菩萨你也别犯忌讳，她给我顶礼了，我家庭有事了。有事你从心上找，和佛菩萨、和供哪尊佛像毫无关系。你若把家庭不安的原因安到佛像上了，这就叫“冤假错案”，绝对是冤枉好人，不要这么认为。
它绝对是表法的，我说的话绝对不会错的。因为纯印老人这一生没供过佛像，我们家没供过佛像。不但没供过佛像，就那个灶王爷，家家都害怕灶王爷，说：“上天言好事，下界保平安。”就那个灶王爷她都不供。脚小不能上锅台，就拿烧火棍给你出溜。灶王爷头一天贴上，第二天这个灶王爷就上天了。她不供，不让你供，她说得很有道理，她说什么：“心正即佛，心邪即魔。”只要我们心正，用不着让灶王爷保佑。
你说为什么她不供佛像？纯印老人家若供佛像，天天跟它叨叨咕咕，那就把我们引到邪路上去了，就著相修了，所以老人不供佛像。在哪儿修？天天打坐修自心，自心真佛，这就免得出现问题了。我爷爷在世时候成天拿念珠捻，我们家也没供过佛像。但是现在我为什么供呢？我没有老人家那个根性，不供佛像我提不起念佛来；另外供佛像的目的今天我在这方面多说一点儿，供佛像的目的是什么？方才我讲了，一方面提起念佛，再一点一分诚敬一分利益，我对老师非常恭敬，对老师能恭敬，我对父母指定更恭敬。因为对老师的照片我都能恭敬，对活生生的父母怎么能不恭敬？就是这个意思。
此外供佛像还有好处，有什么好处？消除贡高我慢，别产生贡高我慢心。怎么消除贡高我慢？我们成天磕头，要明白它的真实义。磕头并不是给佛像磕头，佛一看你给他磕头了就欢喜了，他要一欢喜，就不是阿弥陀佛了，他要一欢喜也不是观世音了，他不会欢喜，也不会烦恼。那么我们磕头的目的是什么？消除贡高我慢。怎么消除贡高我慢？我们人最尊贵的就是头，最高的、再高不过这个头，古人把这个头叫作六阳魁首。
什么叫六阳魁首？六个窟窿眼——鼻子、耳朵、眼睛、嘴。这六个窟窿眼都能看见，所以叫六阳；魁首，它最高的首稽，就是最高的脑袋，在一个人当中它是最高的、也是最尊贵的。哪块儿碰破了都好办，就这个脑袋可别碰破，脑瓜骨一碰破可就不好办了，所以这个是最尊贵的，最尊贵的头。《大佛顶首楞严经》这个“首”就是指头说的。最尊贵的头我们磕到地上，头要挨着地，这叫接佛的足；用我最高贵的头去顶佛的两只脚，为什么顶两只脚？最低下的莫过于双足。一个人用你最高贵的头去接佛最低下的两只脚是什么？恭敬，消除贡高我慢。
我们这些同修一天天磕头我看都很自在了，那我磕头时候很难。入佛门半年了，福建那边皈依证已经给我邮来半年了，我还没磕头呢！我都讲法了，到处讲法，叫《犟牛初悟》，我已经到处讲了，但是我还没磕头。就是讲法时候我也不磕头，因为这么多的人，我低着脑袋磕头，原先那么大个官……所以我也不磕头，在那儿站着，你让我上来我就上来，就这样，因为磕不下去……
在家有时候练习磕头的时候，把纯印老人房间那个门我得从里面划上，然后急着忙着磕头，磕完以后看见老伴儿没进来，这心里头还挺坦然；若让老伴儿看见，这么大个男子汉，咣当咣当磕头，那象话吗？就这个傲慢心都很难去除，一年左右才克服。说磕头好不好？就是好！
另外磕头要有磕头的规矩，它确确实实是一种非常好的全身运动。我们这一个头慢慢的磕下去以后，臀部往后压，腹部紧贴着你的双膝。我们这个腹部就是整个的一个气囊，你把整个上身贴着双膝。贴上以后，再整个把你气囊里的浊气这一挤，一磕头一挤，这个气囊里的浊气就全被挤出来，搞新陈代谢；然后你再一起来，新鲜的空气全换进来了，洗刷洗刷腹部腹腔。这样日久天长的冲洗洗刷，你说你这身体哪能不好！这就是毛主席所说的“吐故纳新”，吐故纳新就是磕头。文化大革命没让我磕头，那是毛主席说要吐故纳新，这我们成天在吐故纳新。为什么我们佛门弟子身体一般的都好？有病的就让你磕头去，多磕头。多磕头并不是佛一欢喜了——你病好了吧！没有这一说。病好不好佛管不着，菩萨也管不着，谁也管不着，还得你自心。自心清净，身体就健康，它是起这个作用的，所以多磕头就是起这个作用的。
多磕头多运动，另外你看我们磕头的时候全身运动，没有一个关节不运动的。说你不会走什么的，我今天又注意到公主岭那位老居士，原先不会走，现在和咱们走的一点儿不差，那腿相当灵快了，是不是？运动来的，天天这么走，天天运动，天天磕头，哪有不好病的？所以佛门里头绝对没有迷信，不要仰仗外边的这些东西、外界的媒介来体证自己，都得自己管自己。
所以要明白这个道理了，你就不会把佛菩萨像换来换去，供什么都可以。因为它是佛的形象，哪能说家庭不能供三如来？哪能说家庭不能供合手观音？没有这一说，绝对没事，没有事情。你不管供什么佛菩萨像，因为这个所造成的，说我解释错了，说：“犟牛你这个解释的不对，将来要出现问题！”真要出现问题，我替你进三恶道，你看好不好？真是这样，这个就是明理。
佛门里头这些个摆设全是表法的，并不存在说我们摆设的来庄严佛净土，不是这个。所谓庄严佛净土是庄严自己的内心，庄严自己的真心。什么时候贪嗔痴没有了，你就庄严佛净土了；如果贪嗔痴永远老这么搞，你再怎么庄严、再请多少花、再摆多少果，你也没庄严佛净土。因为佛净土就在自己心，不在外边摆设，一定要明白。不是说我给这个佛像贴了金以后，这就庄严了，没有这一说。