53、今天有位老同修还提出一个问题，说是看了一本什么书，看了以后把他吓得够呛。那本书上说了：“读经错一个字就下地狱！”他有时一念经就念颠倒，两个字都差不多少，前后就老颠倒，这不得下地狱吗？
答：对这个问题我是这样看的，一切惟心造，你的心是特意让它念错的吗？没有，没有这个念头。纯印老人讲没有过失，从佛法上来讲也没有过失，他怎么能下地狱呢？那个因果关系也太不讲理了，我诵经诵错了一个字就下地狱？念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛的时候，有的念阿弥陀佛（fa），四川那边把佛字读成（fei），你说这都得下地狱？他那个舌头就是发那个音，不要执著。就是咒语也是一样，咒语诵错了，已经诵习惯了，那错就是对，对就是错，不要再执著对和错。因为一执著对和错到那块儿就有分别、有执著心，这个分别心一起来——我要注意！肯定你念出来的佛号也是不清净的佛号，所以不要管这个事，没有对错。
过去有个典故，一个农村老太太手拿黄豆粒，口念“唵嘛呢叭咪吽”。将黄豆粒从这个碗往那个碗里扔，念一个扔一个豆粒，念一个扔一个豆粒，就来回这么念。念来念去这个“吽”字就不会了，就念成“牛”了——唵嘛呢叭咪牛、唵嘛呢叭咪牛。念来念去，不用手放豆了，干什么呢？用手一指：“唵嘛呢叭咪牛”，这豆粒就蹦碗里一个，一“牛”就蹦碗里一个；后来说不是“牛”是“吽”，结果这一“吽”还吽不过去了。因为佛法无定法，哪有对错的关系？所以这位同修你放心，不会下地狱。因为你不是特意的去修改经典，通过修改经典而引人入歧路，你没有这个心，就没有过失，绝对没有过失。况且是你自己修，没有过失。不管它是什么上登载的，都与佛法相违背，这个我就顺便说一说！
所以我们同修既然得了人身，如果不老实念佛，一失人身万劫难复。还是把你舍不得的那个经典放下老实念佛吧!现在还都来得及。尤其是把呼吸念佛方法要学会，学会以后往生有把握。在临终昏沉的情况下也能念佛，这样就有点儿把握了，要不我们往生没把握。
信、愿、行缺一不可，绝对不能缺。因为它像香炉的三只脚，缺一个它就立不住。往生的根本条件是信、愿，行是决定我们往生品位的高低。所以对佛法我们要明白，法法平等，没有高下，都有功德，只要是佛所说的法都有功德。正像昨天来的那位老和尚说的——修什么法门？哪个都有点儿！他说的对不对？只要专一，只要佛说的都可以修成，但是就是你的根性适应不适应？你说修密不能成吗？修禅不能成吗？修天台宗的，就是专门诵经典不能成吗？都能成就，但最稳妥、最方便的莫过于念佛。如果你是那个根性，你修禅更来得快。我们若像六祖惠能大师似的，一听“应无所住而生其心”马上就开智慧了，那我们修禅，一点问题都没有。因为禅是摄上上根性的人，我们不是这个根性，那怎么办？只好老老实实的念佛吧！
不是佛法有分别，而是我们的根性不契理、不契机，佛法都好，没有不好的。佛说的八万四千法门，当然这里面不包括邪门外道之法。佛说的八万四千法门是根据众生的病根而说的，佛讲：“维护正法，抵制邪法，即得金刚不坏之身。”可见得佛没讲这个外道，佛痛斥阿罗汉都说“焦芽败种”，它不是究竟圆满法，所以可见得外道法门不在佛法之内。
与诸法的实相相应的叫佛法，与诸法实相不相应的就不是佛法。现在我们所说了义的是佛法，真正能救众生、能当生成就的、能了脱生死、了脱轮回的这个法是佛法，除了这以外都不是佛法。像佛说了八万四千法门，为什么佛说这么多？因为我们的世尊释迦牟尼佛讲法四十九年，他所讲的无不是对症下药的法门。他是根据我们众生业识不同、心量不同、习性毛病不同，种种各个方面的不同，为对治这些病而开的药方。如果众生没有这个病，这个药方就不起作用。所以佛说：“无法可说，无法可证。”无法可说就是根本无说，佛没有讲法，佛所说的法就是佛对我们众生方便的引导。其实万法归心，万法归宗；统万法为一心，贯万古唯一理。
佛讲法其实就是讲“纯印”这两个字，因为纯不是心嘛!印不是法嘛!那不是佛的心法吗？要不为什么一百多年前这两个字能来到人间？就是根据我们众生现在必须要明了佛法的真实义，就是修心之法。唯有念佛才能靠二力、这个二力法门念佛。念佛到时候仰仗佛的愿力，加上我们的愿力，这时候我们才能真正到佛世尊的这个极乐世界去修行。就像这幅画儿，我们去就是这个，和这一样，这副画填补了净土法门佛像的空白。
我们就是这个小孩儿，中阴身就像五、六岁的小孩儿，一米多高。因为我们没证得法身，一品无明没破，还是幼儿园的小孩儿。但我们这个幼儿园的小孩儿福报大，像皇上生的太子一样，虽然小但是他将来就能做皇位，就是这个意思。别看我们小，将来我们也做皇位——成佛、成大菩萨。慢慢长呗!到极乐世界你别看小，小到那儿慢慢长，最低起码不回来了，圆证三不退！你看那烦恼，满脑袋烦恼云，天顶上也是烦恼的烦恼云，一品无明没断就能见佛。那靠什么？不就靠这个法门的殊胜吗？只要我们相信这个法门，这个法门确实是二力法门。它是三根普被，利钝全收的行门，上至圣人、等觉菩萨，下至地狱众生，只要念佛都能成就。这个法门就是这么殊胜，是任何菩萨也不理解的法门，除了佛与佛而知以外，别人谁也不知道这个法门的殊胜。
所以我们只要信愿行三资粮具足了，愿力有了，就会蒙佛接引，都可以同登觉岸。所以“阿弥陀佛”四字是我们修净土法门的真经，一句阿弥陀佛是法中之王，临终一念就可以回到故乡，哪怕临终你提起念佛正念也可以往生。
像昨天我们看的那个老太太也是，从打她死那次到现在，不到一年的时间。将来这个老太太可了不得，那修得相当好，口业守的也相当好。这死一回她知道了，六道真是有啊！过去她不相信，就是靠这一句佛号，现在这个老太太自己拿着念珠老捻，老在念佛。我们去以后还跟我们双手合十——阿弥陀佛!说我阿弥陀佛，你们阿弥陀佛，挺好！
所以念佛法门是非常殊胜的法门，佛所说的八万四千法门，无不是由净土法界流出，总归净土法海之内。像《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以学佛人若真正修到归原的时候，本体寂静。念佛念到这个时候，怎么能有一法可立呢？念佛的法也没有了。
为什么我和同修讲，我们打坐念佛，呼吸念佛念到一定时候没有了，佛号也没有了，确确实实。睡觉没有？没睡；昏沉不？不是昏沉，确实没有。我们一打坐的时候，刚开始的时候念着佛，念来念去就一片空白，没有念也没有不念。但是真念吗？真念，它随着呼吸在念，但自己不觉得在念。这就是念而无念、无念而念的境界，我们这些同修回去以后很快会达到这个境界，有半年左右就会达到这个境界。
达到这个境界时候千万不要害怕，一片空白了。因为一片空白有的人就害怕了——是不是我要往生了？哪有那个美事？那你怕什么？因为你修净土法门不就是要解决往生问题吗？就是要放下这个色身吗？那你往生不是大喜吗？不更阿弥陀佛了吗？况且还不是往生，一片空白不会往生，完了还回来。
怎么回来？如果你长期在打坐的时候，一般打坐睡觉就是这么呼吸念佛，这没事，这么念佛不会出现这个境界。躺着不会。都是打坐的时候出现这个境界，一片空白。假设坐得时间很久了，你就要告诉身旁的眷属，说我坐一个小时、两个小时以后，时间太长了，就用三弹指在我耳边唤我就可以了。三弹指就是中指和大拇指这么弹，“啪啪啪”弹三下就可以了，弹几下就回来了；如果还不回来，用引磬在耳边轻轻一敲，就敲回来了。
上次我度鬼道众生的时候，他们就拿引磬把我敲回来了。他要不拿引磬敲，我根本就回不来了，在哪还不是度人呢？说引磬也敲不回来，没有敲不回来的？引磬敲不回来我告诉你，念一遍《心经》就回来了。但是我们在座的用不着，在座的引磬都用不着，三弹指肯定回来，引磬都不用。引磬得在什么时候用？定功达到一定境界了，很深的定功了。但不是禅定，是我们修行的一个新的境界。一定要明白，不是我们修禅的，也不是说入定的，没有。就是你的清净心达到一定境界，念佛念到一定的境界时候，会出现这个境界，用引磬一敲就差不多了，三弹指就回来了。
但我们这些同修恐怕很少能达到两、三个小时的。我也达不到这个程度，我坐坐腿就麻，一麻这个心就散乱，赶快就醒过来吧！除了特殊的情况，那是例外。一般的我达不到这个程度，这是修行的方法。
像上午我所讲的极乐世界，那是佛的方便说。为什么说我们要生到西方极乐世界？这是佛以日落作比喻，比喻人生的归宿，太阳从东边升起到西边回老家去了，就这个意思，他用这个比喻。这个咱们就别往里头深究了，到底有没有啊……你就认为是有，就是上那去吧!别管它东边西边了？就是西方极乐世界，依正庄严美好的世界，什么时候你把这个色身修没了，自然而然的不用担心这个方向走错。因为佛有四十八大愿，到时候就来接你来了，你还怕方向走错了吗？怕找不着自己老家吗？这不用担心，我们都不要担心，只要你一心念佛，种下的因就是到那去的因，到西方极乐世界去就是果。念佛是因，到那去是果，你也不用考虑十万亿国土这可怎么去啊？这都不用想，不是咱们想的，都别管它。到时候佛有四十八大愿，愿愿都为度众生，愿愿都来接引我们众生。你看这个佛多慈悲，那两副对联不写得很清楚吗？“声声弥陀唤娘亲，天涯海角盼子归。”就是让我们回故乡。仰仗什么回故乡？自己的愿力加佛的四十八大愿就能回老家，就这个意思。
但是我们应该明白一点，一切法门都不离自心，离开自心的法就是外道。这个很好识别，不管它寺院搞什么花样儿，你一看这个不是让你修自心的法门，通过念佛修自己清净心的法门，搞这些花样儿、花架子，搞这些骗财的东西全是外道。但现在我们抵制不了，我们认识到了也就不参加罢了，抵制不了，我们左右不了这个形势。因为是末法，末法就是邪师都来表演，妖魔鬼怪都要出笼，你能管得了吗？我们管不了。管不了别人，能管一个人——自己，就管自己吧!
明白这个方法了，那就是净土即是净心，心净土亦净。心要污秽土也污秽，这就是心所造作的。所以修行人、学佛人要看淡名闻利养，舍识用根，要恒顺众生。要能做到这样了，你就是年年是好年、月月是好月、日日是好日，到任何时候也没有烦恼了。因为你所遇见的善恶都是自己造作的结果，往自己身上揽，要认这个账，那你还不天天快乐吗？
你即使吃不上饭也快乐，谁让我过去没修行了？谁让我过去恋财了？所以今生受贫穷果报是应该的，这不就好了吗？要是人人都能这样，我们这个社会不就安定了吗？哪有杀了、抢了、盗了这个事？我们真正学佛人不会干这个事的，扰乱社会公共秩序的事我们不会干，扰乱社会治安的事绝对不干，违法乱纪的事我们绝不会干。我们怎么修？就这几句话——
口不论是非，行不介入社会。
身不沾恶缘，心不离弥陀。
闻而未闻无烦恼，见而不见少是非。
事事变化心无住，一心只求真智慧。
“口不论是非，行不介入社会”，看住口，同修你可要记住，现在电线杆上贴那个东西都叫介入社会，我们真正学佛人到任何时候都不能介入社会，绝对不要介入。社会上的一些是是非非和我无关，我管那个事干什么？“弥陀佛、弥陀佛个顾个”，自己管自己好成佛。这就对了，不要管闲事，少管闲事。口不论是非，行不介入社会，绝对不要介入社会。我们真正的学佛人决不允许到社会去捣乱，危害社会的事一点点我们都不做。
“身不沾恶缘”，我们的身体不要沾恶的因缘，什么是恶的因缘？扰乱你心不净的这些场所、这些客观的因素都是恶缘，凡是扰你心不净的都是恶缘。现在干扰我们心不净最大的恶缘是什么？就是那个电视。家里孩子们非要打开，你稍一没有定力，它这边一喊叫，又杀又砍的，就把你心搅得乱七八糟的，这一天你也净不下来；如果再没有定力，也跟着坐那，这边一喊一叫、一杀一砍，你的心也跟着蹦蹦跳，你说麻烦不麻烦？被电视所转了，没定力的人好整这事，不要看，没有用，那都是编造的故事，哪有真实的？把大好的时间都放在电视机旁去消耗、消磨就错了，这叫愚痴，这就是恶缘。
喜好杯中之物的也是恶缘，那些男众高兴了来两盅，杯中之物恶缘。因为一喝这个东西，就左右不了自己了，就白修了，它容易产生恶念、恶行，杀、盗、淫、妄全出来了，这就是恶缘……社会上这些乌七八糟的场所都是恶缘。所以怎么办？身不沾恶缘，要保持身体的清净，别沾染这些嗜好。尤其现在人们都喜欢玩麻将，都是恶缘。不要搞这个东西，有碍清净心的都是恶缘。
我这一生不喜欢这些东西，不知道什么原因？连下棋我都不会，不喜欢，没有这个喜好，可能是和前世有关系。一生我没喝过一盅酒，没吸过一支烟。在灾荒年头，我是梅河车站货物处的总支书记，那个时候物质短缺，什么都凭票发放。尤其是香烟，人人都缺烟，不会抽烟的都学会了。因为烟票发下来以后，即使不会吸烟的人也舍不得给别人，舍不得怎么办？那就买了吧!买来藉这机会就都学会了。就在那样的情况下，我抽屉里有很多烟，我一支也没抽过。我厌恶这些东西，这些恶习好像和我没缘，身不沾恶缘。
“心不离弥陀”，什么不离弥陀？别离念佛，心一定不要离开念佛，这佛号千千万万不能离开。我们现在好多同修老好忘，老好忘怎么办？手上戴个念珠，兜里揣个念珠，没事儿就拿出来捻一捻——“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”该干工作的时候干工作，说我上班，上班好办，把念珠揣兜里，没事儿手在兜里头捻，工作之余就坐在办公室里捻。你别拿出来捻，放兜里去捻，那也能念佛。有工作要做了，我把手伸出来，该干工作干工作，干完工作了还去捻。你干工作是不是一心干？不想别的，没有三心二意，这也叫一心；当我要起妄念的时候，我手又伸进来了，还捻它，还是一心。一心并不是不让我们干别的，事照做而心别动，就这个意思——心不离弥陀。
“闻而未闻无烦恼，见而不见少是非。”听没听见？听见了，听见也视同没听见，别去执著这个是非；眼睛看见了也视同没看见。同修看台湾传过来那个像很好，四个猴子，一个猴子堵着嘴，一个猴子堵着眼睛，一个猴子堵着耳朵，一个猴子坐在那一心专念。把这三方面看住了，就是一心专念，这个行为好。为什么用猴子？这是我理解，因为我们的心就像猴子似的，没有老实气儿。它老起妄念，一会儿也不能安静——闻而未闻无烦恼，见而不见少是非。
“事事变化心无住，一心只求真智慧。”事事变化，事事都在变化，我们家里的事情、外面的事情都有变化。但是事事变化心无住，行为在照做，心别再去起念，就是这个意思。做对了、做错了也不要再去想了，因为三心不可得，错了，错就错了，已经错完了；说没错，没错也就没错了，三心不可得嘛！“三心不可得，诸法毕竟空”，所以也就不用去想，做完就拉倒了。过去的事、以前的事、未来的事，未来的事没到，你管它干什么？事事变化心无住，一心只求真智慧。真智慧是什么？清净心、般若智就是真实的智慧。
我今天跟大家所结缘的，就是告诉大家怎么修？我们修净土法门的就是要这样修；另外纯印老人的四句话我再重复一遍，必须得这么走，不这么走是绝对修不出去。因为她老人家在梦中点化我们众生必须走这条路。
一个是持戒——诸恶莫作，众善奉行，这是持戒。
一个是远离名利，名利绝对是害死人。佛对名利是这样讲的：“名利可破道人之皮，名利可破道人之肉，名利可破道人之骨，名利可坏道人之髓。”还讲了：“皮者戒也，肉者定也，骨者慧也，髓者无上菩提也。”说你要是有名利的心，绝对不能守戒定慧，不会开发真如智慧，这就是远离名利。
还一个是一心念佛，你看她老人家，把一心念佛放到最后，就是你往生成佛，当生成就靠什么？就靠一心念佛，靠远离名利、靠一心念佛。诸多的佛法最后归结一条，就是修心之法，就是“纯印”这两个字。同修好好悟一悟，悟明白这两个字放到哪里都可以，放到佛法里绝对准确。纯就是心，纯就是理，纯就是体，纯就是一，纯就是净；印就是法，方法，就是修心的方法。这就是佛的修心之法，佛法就是修心法，修哪个心？修自己心的法，这个一定要搞清楚。若明白这个道理了，你上哪去找佛找法？这叫“骑牛找牛”。当找不着的时候，猛然一回头——原来我在牛背上呢！上哪找牛去？所以还要消归自性，念佛就是消归自性之法，这就是——一声佛号一声心，声声不离自性觉。
终日修心不见心，此心常伴度光阴。
心光用尽心还在，空色圆融即佛心。