犟牛初悟
犟牛初悟
犟牛老居士主讲
（根据影像资料整理）
二〇〇五年七月复讲于念佛堂
各位同修、各位居士，根据大家的强烈要求，让我重新复讲《犟牛初悟》。因为这个带传得很广，当时讲《犟牛初悟》的时候，我还没入佛门。所以说有的同修发心，把我这个带打印成文字，让我复讲，以便度更多的人，效果更好。正好今天有这个机缘，我就重新复讲《犟牛初悟》。
我是吉林省梅河口市自带法名的百岁老人史纯印的三子，我愿借此机会将老人一生的修持，最后能选择时日往生西方极乐世界的实情向各位做汇报，以此结缘。阿弥陀佛！
今天我所讲的内容，是我过去从不相信、不接触、有反感，错误的认为信佛的人都是傻子、是呆子，整天无所事事，盲目崇拜偶像，以求自我安慰，纯属是自欺欺人。我做梦也没想到，我六十多岁了，居然虔诚地加入到学佛的队伍，难怪老人曾预言，说我有善根、有慧根，迟早要醒悟。当时我以为她老人家对我所说的这段话，是根据我一生虽然参加工作早，当干部时间早，但是我一生不吸烟、不饮酒，不会玩扑克，不会打麻将；在饮食上怕油腻，喜欢素食……她可能是根据我这些特点，说我有慧根。过去我虽然对父母有孝顺之心，对师长有尊敬之意，对同志讲至诚、讲忠信，以诚待人，对老弱病残有怜悯之行，但是对那些摸不着、看不见的偶像，以及埋进土里的尸骨，我从来没磕过头、没上过香、没烧过纸、没上过坟。我自以为比别人聪明，时至今日，我才知道学佛的好处太大了。
当今社会科学技术发展很快，但社会风气每况日下。远的不论，与五十年代相比，也不能同日而语。现在有权的用权，有势的用势，不择手段的谋私利，没权没势的也要想方设法投机专营，在这个社会里，唯独苦了老实人哪！从社会秩序上看，更叫人心寒，如果学佛信佛的人多，肯定不会像现在这个样子。虽然达不到像古代周朝时候路不拾遗、夜不闭户、画地为牢，但是起码真正学佛的人没有恶念，没有邪念。以前我认为信佛是迷信，现在才明白，佛学文化有三千多年的历史，久传不衰。人们不是盲目的崇拜，而是在佛法里面有深厚的哲理。
以前曾听见人们说，念佛的人能预知时至，临终的时候可以坐着走、可以站着走，还可以与亲人话别之后而走。我听了这些话，认为是天方夜潭，认为绝对是不可能的。但万万没想到，就在我的身边，一百零九岁的老母亲竟给我做了示范的表演。她老人家二十一天不吃不喝，一口饭不吃，一滴水不喝，就这样头脑始终清醒，而且行动非常自如，没有任何的病态，并且还能选定时日走……如果不是我亲身的经历、亲眼所见，别人说我是不会相信的，因为这太神奇了、也太玄妙了。为了解决佛学上的迷，我才听了净空法师的几盘磁带，才有了一些新的认识，才感到佛学与迷信有本质上的区别。
佛法是让我们认识自己、认识周围的环境、认识世界、认识宇宙的真实性，它是智慧的教育，是未知的真理；另外从某种角度，以物质为第一的观点来衡量，在我周围所出现的许许多多的事物都是物质的。像念佛人能预知时至，念佛人往生后出现的五颜六色的骨头，都像玉石似的，这个就是佛门称的舍利，这些现象，一般的人就没有。
像老人家往生后，所嗅到的源源不断的奇香，这个香气在老人的寝室里边长住了一百多天，而且出现烟雾状的白云；也听到了空中传来悠扬的乐曲；也看到了三、四十米高划弧形的金星，这些都是我亲眼所见的；尤其老人咽气以后，抬到太平房了，还能重新坐起来，突然坐起来，瞪大眼睛下望，提示她的儿孙衣服的纽扣没系好等等，哪一样不是物质的呢？哪一样又不是真实的呢？所以说纯印老人走以后，所现的种种的灵异，都是她老人家为度众生的方便法。这就说明宇宙中还有很多事物是科学技术无法认识、无法理解、无法解释、也无法验证的，最起码现代科学还验证不了。
两个月之前，我要把我所知她老人家一生所作所为的情况整理一下，传播开来，这样对学佛、信佛的人有好处，能够劝人行善，对安定社会秩序非常有利。可是我与老伴一商量，我俩的看法有分歧，因为在老人走后的第五天夜里，在梦中和她老人家谈了一次话，她告诉我：“刘家事、刘家行不得与外人谈。”对这句话的理解，我与老伴各持己见，老伴认为老人家出现的事情是刘家自己的事情，任何事情也不能对外宣扬。我理解和她的看法不一样，我认为凡是涉及到刘家的事可以不讲，但有关修持和佛法、佛门有关的事情，应该大力弘扬，以增加人们学佛的信念。为此我俩意见不一，看法不同，分歧较大。尤其老人生前所做的一切事情，让人不可理解的一些迷，该不该在老人走后公布于世呢？对这件事情我不敢贸然去做，翻来覆去拿不定主意。后来我就想，既然老人生我这个两世为人、两世来到娑婆世界的儿子，她走以后，一切事情都对我讲，说明她信得着我，相信我现在的醒悟状况，对这些事情能够分得清、摆得平、能够处理得好；尤其是在梦中被老人打了以后，小时候发生的事情本来早已淡忘了，可是不知道什么原因，现在一下子都能想起来了，就说明是老人有意的安排。有这样成佛的老人，就必然要有我这个能为她弘扬佛法的儿子。这一点想通以后，我就在一九九五年的十二月二十日，农历十一月初一下午，动笔为老人编写传记。晚上五点多钟，老伴下班一进家门，就嗅到满室飘香，直冲鼻孔，就像老人走后三个多月那样。这个信息的香气非常的浓烈，老伴说：“今天老人家怎么给这么浓的信息呢？”我说：“我为她老人家写了一下午的传记，不但咱们室内放香，连门卫室也同样放香。”因为我退休以后就在门卫室打更，这说明老人家是同意我把她的事迹宣扬出去。老伴听我这一说，她理解的点点头，这是老人以信息统一了我俩的看法，所以我才敢接受居士的邀请，把老人一生行善积德的事情向外传播。现在，我就把老人一生所作所为讲一下，当然了，有些事情至今对于我还是个迷。
史纯印老人生于一八八六年清朝光绪年间，老家是河北省抚宁县紫草坞乡。她的父亲，也就是我的外公，曾经两次考上进士。但他不愿为官，在家开中药铺，现在称大夫，当时称郎中，就是现在的中医大夫。他的医道非常高明，远近闻名，许多大官都用轿子把他接到家里诊断看病。他老人家的为人非常慈善，喜欢布施。那时候他已经有了两个女儿，他的夫人也就是我的外婆，这时候又怀孕了。但是产期到了，就是不生，难产，我外公想尽了一切办法也无济于事。到第三天的中午，就是八月初四，他为了躲避屋内夫人痛苦的呻吟，就靠在院内一棵大银杏树下朦胧入睡。在睡梦中梦见一位身穿红色袈裟的老和尚，手中托着一方金印，投入他的怀中，对他说：“快把这颗‘纯印’送到屋里去，因缘非浅。”这时候他才猛然惊醒，原来是一梦。醒后就听到室内婴儿呱呱坠地的哭声，他的夫人又为他生了一女，方起名叫纯印。她的两个姐姐都是有小名没大名，在一百多年以前，女人是没有大名的，但是唯独这个女孩是唯一有大名的女孩。两年以后，她的母亲又生一个男孩。
史纯印的相貌与一般人不同，她的两个耳朵大于常人之半，她的皮肤白净细腻，手指修长；她心地善良、性情娴熟，举止温柔，平时少言寡语，心胸开阔，做任何事情从不计较吃亏还是占便宜；尤其与一般人不同的是，她老人家是天生的胎里素，就是生下来就吃素食，不吃荤。她们姐妹三人都没有念过书，她最小的弟弟六岁的时候，家中请来一位私塾先生，父亲让史纯印照顾她弟弟念书。当时念的是《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》、《论语》，当先生讲书的时候，她坐在墙角做针线活，到晚上弟弟背不下来的书，她却能一字不差的背出来。所以老人家识字不多，也不会写字，但对典故、对文言知道的很多，能出口成章。她这一生没说过一句脏话和恶语，从来不看别人的过失，不谈论别人的是非，举止言谈有大家闺秀的风范。
她八岁的时候，母亲去世了，她的父亲又娶了一房继母，后来继母生的妹妹患骨漏，就是现在我们所说的骨结核。她发誓：不把妹妹伺候出头不结婚，就这样她的婚事一直拖延到二十九岁妹妹死了以后，她才和我的父亲结婚。因为在旧社会女孩十六、七岁就要结婚，二十九岁那是非常非常之大了。当时我父亲有四个孩子，一个男孩三个女孩，最大的男孩才九岁，最小的女孩才两岁，还上有两位五十多岁的公公和婆母。我父亲是在吉林省海龙镇私人买卖家站柜台的，就是现在我们所说的店员。当我懂事的时候，我曾经开玩笑的问过我的妈妈，我问她：“你怎么找了一个四个孩子的丈夫呢？”她哈哈大笑地说：“哪是我找的？一直到结婚，你父亲什么样我都不知道。我当时关里家老人总想找一个做买卖的女婿，哪怕是给买卖家挑泔水的，也认为是买卖人。”说完，她就哈哈大笑。我父亲两、三年才能回家一次，每次在家住个十天、八天的，母亲在那个环境里，就是领着四个孩子与公公一起生活。
家里非常的贫困，我们家在河套边上有两、三亩兔子不拉屎的薄田，一年里有多半年需要买米和借粮。父亲收入又非常的低微，他本人又好喝酒、又好吸烟，一年下来往家捎不了多少钱，全靠史纯印我这个母亲养几只鸡下蛋，攒起来换点油、换点盐、换点米。后来老人生了两男一女，我是最小的，她生三个孩子，没吃过一个鸡蛋，没喝过一碗小米粥，最好的饭食是把高粱米碾成碎米熬粥喝。后来她生的一个女孩患感冒，因没有钱医治，发高烧死了，这个就是我的姐姐。她对前房的儿女比对亲生的儿女还要好，因为她没有脾气，从来也不会生气，对我们六个孩子，没打过一巴掌，没骂过一句脏话。每逢年节，她把从娘家带来的金银首饰当一件、两件，给哥哥、姐姐们扯几尺布，换件新衣服，把旧衣服给我改一改穿。有时我哭着要穿新衣服，她总是和言细雨的哄我说：“哥哥、姐姐大了，穿破破烂烂的衣服让人家笑话，等你长大，再给你买新衣服。”就因为这样，前房的哥哥、姐姐对她比亲娘还亲，非常的孝顺。
我祖父在伪满的时候，故去在关里家了，他“死”的也非常奇怪。一天早上，他吃完特意为他煮的菜饺子，快到中午的时候，让家里的人给他铺床，说他要走。不给他铺，他就发脾气。这样一来，一庄人都知道了，都拥到我们家看热闹。祖父的外号叫“刘老好”，人们就说：“刘老好怎么了？早上还捡粪呢，怎么现在说要死了呢？”可是到家里一看，老人正在床上坐着呢？一问他，他说他要走了！可是这些人都不相信，说一点病都没有，怎么能死人呢？再说也没有人知道自己什么时候死呀？中午大家都回家吃饭去了，他向家里人交代了房照、地契和缺谁、短谁的以后，又重新洗了手脸，把洁净的衣服穿上，让家人给他铺好床，然后对家人说：“没什么事情我就走了！”说完往床上一躺就“死”了。他平时手里离不了念珠，总翻来覆去的捻，可是他心里头念啥，谁也不知道？爷爷走的时候，母亲史纯印一点也不伤心，她还叫我们别哭，说：“你爷爷去了好地方了，是一般人去不了的地方。”因为她日常总夸爷爷慈善、有佛心。
我爷爷死以后，我们一家就搬到东北海龙，那里有铁路，是张作霖修的沈海线，铁路就修到海龙；从海龙的下一站就是朝阳镇，从朝阳镇到吉林这段线路是张作相修的。来海龙以后没过两、三年，我父亲因酒精中毒眼睛瞎了。我母亲就劝他到海龙的念佛堂去念佛，因为当时人们对和尚都称为洋和尚，所以那个念佛堂也叫洋佛堂。那时候人们修道的多，像谁家死人，多数都请老道念经，请和尚的少。我父亲在佛堂住了一个多月，学会了念经、念佛。回家的时候，还带回了木鱼、小磬等一些法器。他一边念佛，一边敲打法器，声音非常的高，搅得四邻不安。我母亲说他不是念佛，是摆样子给人家看，口上念佛，心中无佛。这时候我父亲一听就大发雷霆，说：“让念佛的是你，不让念佛的还是你，你懂什么？你就会坐着死觉。”因为我母亲打坐，任谁都招呼不醒，都说她觉大。她要睡觉的时候，你推都推不醒，一推两边摆动，但就不醒。我的父亲骂人、挖苦人是一套套的，每次父亲发火，史纯印都不吱声，不是到邻居家串门，要不就是两眼一闭打坐，你骂你的，我坐我的。因为我父亲两眼瞎了，看不见她在身旁；而且她一打坐，呼吸非常非常的微软，就听不到有呼吸声，所以我父亲骂一骂，一听屋里没人也就没啥意思了。后来有人让我父亲供眼光娘娘，母亲说啥也不让，说：“你心不净，供啥也没用！”这时候父亲又发了脾气。我哥哥把眼光娘娘请来以后，就是画的印在纸上的眼光娘娘，是神道的众生。眼光娘娘请来以后，还得上香呀？父亲看不见上香，就让母亲替他上香。我父亲非常的精明，他虽然看不见，但会用鼻子嗅。我母亲点上香以后，把香往米袋里一插，就说：“烧香了！”我们在一旁看见也不敢笑出声，因为怕父亲打人、骂人。我们都知道这是母亲在糊弄父亲，她不给眼光娘娘烧香。妈妈说过烧香是形式，没啥用。父亲死的时候，也没有遭罪，这可能与他念佛有关。父亲一死，母亲就把眼光娘娘扯下来，在灶坑前烧了。
一九四三年，母亲结识了海龙普济庵一位法师，是位二僧，是普济庵的住持。我记得这位法师左手的无名指和小指伸不开，当时她有四、五十岁，这位师父会看病，还会针灸；另外她还会我们民间所传说的那个过阴，也有叫阴差的，我们佛门叫禅定。她的寺院一进门，靠右边有个小石屋。这个小屋里头放了一张石床。她一过阴就是六、七天，脚上拴着一根红线绳，上边系一个铃铛，等她回来的时候，铃铛一响，她的弟子就把门打开，喂她一点小米粥，她就可以下地了。
记得有一年大旱，求雨的时候，她跪在佛像前，两个胳膊平伸，一只胳膊上点一捆大香，最后烧的肉吱吱响，可是她一动不动，好像不是烧她似的。因为她修得好，威望也高，所以每天去寺院请她看病的人也非常多，但她看病不收钱。她第一次见到我的母亲，她说：“你的阳寿不会太长了，不会超过四十岁。”当时我的母亲三十八、九岁。母亲听了以后，“哈哈”一笑，也没拿这话当回事。可是这位师父又过了两次阴以后，也不知为什么，再见到我的母亲，她就一反常态，也不给别人看病了，把母亲让到她的寮房，两个人一唠就是半天；后来也不知什么原因，她管我的母亲叫师兄，这在当时我一听，就觉得不太对劲，觉得两个女人还称兄道弟的？再后来，母亲去的次数就多了，有时候去，她的弟子说她的师父过阴还没有回来，还得两、三天才回来，就是过阴哪！我的母亲告诉她们说：“你把门打开，我在这里坐一会儿，她就回来了！”我就看见我的母亲坐在师父身旁的一个蒲草编的垫子上，她闭上眼睛，就是我们平常所说的她闭上眼睛坐着睡觉。她这样坐一会儿，就看见师父脚上那个铃铛响了，师父果然提前回来了，像这样的事情我遇到过了两次。
一九四五年的春天，母亲和师父说完话以后，要走的时候，师父把母亲送出很远，有些恋恋不舍的样子。要分手的时候，师父说：“师兄，你明天有没有空呀？”母亲问她：“你有事吗？”她说：“八路军要来了，八路军他们不信佛，我明天想走，你要是有空就送送我！”第二天，母亲想把我扔在家，我哭着喊着要跟她去，她没办法，只好把我也带上，但是告诉我不许呆在她身边。我们母子俩一进普济庵，我就觉得普济庵和往日不相同了，因为佛殿上灯火辉煌，她的三个弟子正在敲法器、念经。师父也穿着新的僧衣，她和我的母亲在寮房里唠了几句以后，就手拉手的走进了这个小石屋。
当时门没有关，我看见师父坐在石头床上，母亲坐在地上的蒲团上，她们都闭着眼打坐。这时候我就到山上玩去了，中午等我回来的时候，看见她俩还坐着，一动也不动。这时候，小师父给我一个馒头和一个咸菜头，还有一碗白开水。我就坐在树下吃，看见她们俩个一动没动，我又去山上玩去了。大约在下午四点多钟，我回来一看，她俩还没动，这样她们已经坐了一整天了，我心里非常的烦躁，想回家，也非常着急。又过了一个来小时，我看见母亲从蒲团上站起来，从房间里走了出来，脸上笑眯眯的。她招呼那三个小师父说：“你师父走了，你们去处理后事吧！我已经出来一天了。”我看见一个小师父用一块黄布把她师父从头到脚都罩起来，又用整股的香支着师父的身体。这时我母亲看寺院的大门已经锁上了，才对我说：“咱们走吧！”我心里非常奇怪：两个人手拉手进的屋，怎么无缘无故的死了一个呢？在路上我问母亲：“师父怎么死了呢？”她非常严肃的说：“你小孩子懂什么？以后不许提这件事！”从此她再也没有去过普济庵。这件事情在我幼小的心灵中罩上了一层恐怖的阴影，晚上睡觉，我尽量离她远一点，怕她也把我整死了。从此我就蒙着头睡，对她总有戒心，夏天蒙得满脑袋大汗，她悄悄的把被给我掀开，当时母亲肯定看出我的心思，因为她有时候还偷着笑。
没过一、两个月，果然八路军解放了海龙，把海龙的龙王庙、娘娘庙、鬼王庙、普济庵全扒了，小师父也逼着还俗了。母亲听到这以后，打了一个嗨声：“嗨，这是劫数啊，佛门有五十年的劫难！”但是她每天还是照常打坐。当时八路军没有营房，都在老百姓家里住，我家住一位连长，有一天他看见母亲打坐，就问：“大娘，您老在念佛吗？”她说：“哪有什么佛呀？佛就是心，心就是佛；人人都有心，人人都是佛。”这句话说得连长莫名其妙，他也不理解。
我母亲与普济庵老师父的一些事情，让人无法理解，老师父不但预知时至，还来去自由，随心所欲；史纯印老人家能以定功相送，这到底是怎么回事，至今还是个迷。回想起她以前说的话，现在才明白，她每天打坐是在念佛，为什么说她打坐是在念佛呢？因为有一天我在山上捉蝈蝈，一脚踩空，掉到棺材里，吓得我当时不能动弹。回家跟她一说，她就教我说：“以后遇到恐怖的事情，就喊‘救苦救难的观世音菩萨快来救我，弟子有难。’这样连喊三遍，观世音菩萨准能救你。”她还告诉我：“如果不十分紧急，可在心里默念阿弥陀佛，也念三遍，然后用手在前额往后摸三下，不管什么邪魔外道、妖魔鬼怪，它都得离远远的。”
有一天，我在山上玩，山上的蒿草非常高，没过了我的头顶。天已经黑了，我怎么也转不出来了，转来转去老是在老地方打转，眼前一片漆黑，什么也看不见，什么也听不见。这可能就是老人们常说的“鬼打墙”吧，当时真把我给吓坏了，就蹲在地上哭。这时候猛然想起母亲的话，于是蹲在地上念阿弥陀佛、阿弥陀佛……我也不知道念了多少遍，还用手在前额往后摸了三下。你说怪不怪？等我站起来，就看见海龙街里各家各户的灯光了，并且还听见同学在山下喊我的名字。我回到家，把这件事情跟老人一说，她笑了一笑，什么也没说。所以我敢断定，她每天打坐肯定是在念佛，只可惜我与老人家生活了六十多年，也没看出她内心的活动。前几天，听净空法师的磁带，经上的一段话把我吸引住了，佛说：“一名观世音，一名大势至，此二菩萨于娑婆世界，修菩萨行，往生彼国，常在阿弥陀佛左右。欲知十方无量佛所，随心则到，现居此界，做大利乐。世间善男子善女人，若有急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱者。”这段经说明了观世音、大势至两位菩萨，是在我们娑婆世界往生的，他们经常在阿弥陀佛左右，是佛度人的助手。常以无量的法，看十方世界，传阿弥陀佛的佛法；此外他们还经常到我们这个娑婆世界来普度众生，是与我们最有缘分的两位菩萨。他们的无量神通就在我们的身边，呼之即至。如遇到急难，只要称念观世音圣号，一定能够得到救护、得到解脱，没有不灵验的。佛经上的这段话真把我弄糊涂了，老人为什么对观世音菩萨这么了解、这么熟悉、这么自信呢？为什么她说的话与佛经上讲的一点也不差呢？这不又是一个迷吗？
一九五三年，我参加工作以后，因为母亲一生太苦了，我就把她接到梅河口，租一间小房，我们娘俩过日子。当时我挣四十多块钱，但是经她老人手花，每月还有剩余，她老人家还和往常一样过着清贫的生活。她常说：“三穷三富过到老，有福你也得省着点用呀！要惜福，十分福用三分，拿出七分给别人。”我在二十六岁的时候，当了梅河口车站的团委书记。她经常对我讲：“一个人一生不做坏事，要修德行。”她见我对她的话不明白，就解释说：“德是功德，是孔夫子讲的仁义礼智信，就是要孝顺父母，尊敬师长，尊老爱幼，惜老怜贫。性是一个人的性情，不管遇到什么事情，都不要放在心上，能忍能让。”她还举例子说：“比方在街上走，有人上前打你两个耳光，你不但不该发火，还要笑一笑，求人家给你指出毛病。”她还给我讲了张良拾靴、刘备敬贤的故事，当时我认为她讲的纯粹是荒唐的话，除非是呆傻的人才这样做，正常的人，按照她所讲的是绝对做不到。试想一个人如果没有一点骨气，那还是人吗？那不成了任人侮辱的窝囊废了吗？现在回想起来，她所说的话确实很有道理，因为世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一般的情况是不会有人无缘无故的上来打你两个嘴巴的。如果真要发生这样的事情，有两种可能：一种是已失去理性的醉汉和疯汉，对于这样的人是没理可讲的，他们连做人的起码的思维和理性都不存在了，你还能跟他们讲什么道理吗？难道狗咬你一口，你还能撵上去咬狗一口吗？再一种情况就是认错了人，对方把你当成势不两立的冤家对头，这个时候你只要忍下来，对方肯定知道是打错了，反过来他还要给你赔礼道歉。
前天听磁带，经里讲的话恰与老人说的一点都不差，我心里不由一动。《无量寿经》真实功德，里边关于修行忍辱有这样一段话：“忍辱如地。一切平等。清净如水。洗诸尘垢。炽盛如火。烧烦恼薪。不著如风。无诸障碍。”我们细想一想这八句话，真正做到了，就是明心见性。忍辱要忍到什么程度呢？经上说的与老人讲的还要宽容百倍。忍辱如地，一切平等，我们忍辱就要像大地那样似的宽厚，任人践踏，任人挖掘，任人泼洒，堆积脏水、脏物，对这样忍辱也不计较。无论对它怎么样，它对人都是平等的，没有厚非，在它身上任何事情都能平等对待，无任何不满与怨恨，无任何一点反抗的精神，反之还奉献五谷和水果，让你享受着清凉和幸福，
第二句：“清净如水。洗诸尘垢。”我们都知道水的性能，水到之处，染污致洁，水虽然被污染了，但它的本质并没有变，还是清净的，我想起老子有一句话叫“上善若水，水善利万物而不争。”这句话的意思是说，广行善缘的人就要像水似的，虽然做了许多善事，做了许多有益于大众的事情，从来不表功，总是默默的去做；不显露、不夸张、不炫耀，做完就算了，从不放在心上；另外水有最大的优点，就是洗众人之所恶，谁也不愿意呆的地方水去住，像烂泥塘呀、低洼塘啊，因为水往低处流嘛！这就是水的老成持重和谦虚的本性。“清净如水。洗诸尘垢。”这句话就告诉我们，学佛的人要像水一样去洗刷、去影响、去感化被尘垢迷住心窍的人和不清净的社会，唯一的办法就是使他们相信佛法，进入佛门。虽然我接触佛法还不到四个月，还没读过一部经，还没念一句佛号，但我心中明白，学佛人都是一些善人和好人，都是正人君子，坏人绝不会学佛。我虽然是有四十多年党龄的干部，但我现在才真正明白佛门是善人相聚的队伍，社会要想安定，必须通过佛法来安定社会，除此外没有别的方法。当然宣传佛法要讲究方法，要循序渐进，否则他们一看见佛门弟子又吃素、又打坐、又念佛、又施舍，表面一看，真是好处一点也没有，不但他们不敢接近佛家弟子，还要把他们吓的远远的逃避。这个时候我们就要向他们宣传学佛的好处，信佛的好处，起码让他相信因果，不干坏事。这样他身心清净，就会健康长寿，你真要一心念佛，这是起码的果报。今后我也要和同修一起，学着老老实实的念佛。如果我们这样宣传，学佛这样好，即不得病又健康长寿，那么所有的人哪有不来念佛的呢？
佛经上的第三句话：“炽盛如火。烧烦恼薪。”我理解烦恼如干柴，修持的功夫稍一不慎，烦恼就起现行，就如熊熊的烈火，点燃所有的干柴，把你所念佛的功德烧得干干净净。那么什么是烦恼呢？我理解，在世间一切事情，老想自己患得患失，贪而无厌，喜怒忧伤惊恐悲这些都是烦恼；换句话说，凡是与见闻觉知不离开的，不离开见闻觉知的都是烦恼；也可以说除了念佛以外，想别的事情都是烦恼，有碍心里清净，都是有碍往生。因为所有的烦恼都是由妄想执著、贪嗔痴变现的，它与六道轮回、三恶道有直接的关系，因为它们都是在同一个同类项里，它们是同一个属性。经典怎么讲的我不知道，但我可以预见到，将来我与佛法的缘一定会有很多，如果现在讲错了，我将来再重复讲。
第四句：“不著如风。无诸障碍。”我理解，只要不执著，对任何事情都能看得开、放得下，能辨明是非，能明白理性，就没有障碍，就像风一样，任何事情无法阻挡。史纯印老人家早在五十多年前说过的这些话，她打的这个比喻为什么又与佛经上所讲的、所记载的一模一样呢？我可以肯定讲，她绝没有机会接触佛经，也没有读过经书，因为当时那个社会也找不到经书，另外她老人家不识字，她为什么能说出与佛陀教导相似的话呢？这不还是个迷吗？但是我心中有个预感，早晚她老人家一生的所说、所做、所行会有一个结论，她老人家肯定与佛家有特殊的关系。我想这不会太久，可能也就在这两、三年之内，就会见分晓。时间不会太长的，要问我根据什么这么说？我现在也说不清楚，但最长不会超过三年，我想会明白的，肯定有人将她老人家这个迷给揭开的。
我们在铁北住的时候，同院有个姓马的老太太，她住在仓房里，整天吃玉米面。我们一吃点好的，我的母亲纯印老人就给马老太太送去。五月节煮鸡蛋、煮鸭蛋，老人虽然不吃，但她的那一份是一个也不能少的，她都给那些生活困难的孤寡老人送去了。每年春节，我老伴和大女儿刘艳给她做几件新衣服，可是这些新衣服年年做，年年不见，也不知道都哪去了？一直到她老人家走以后，她的衣服包里还是几件破旧而且洗得非常干净的衣服，新的衣服一件也没有。我记得还有三个拇指大的银元宝，按照关内的习惯，她老人家走时不能空口，但当时她走的时候也没有，没办法，我只好将五分钱的硬币，中间扎一个孔，拴一根红绳来代替。
另外，在她八、九十岁以后，自然而然流露出许多灵感，像一九七六年的春天，吉林陨石雨发生以后，她就说：“毛主席、周总理还有一个大官要走了！”当时正是文化大革命期间，我在单位天天挨批斗。我一听她说毛主席要死，把我就吓得要命，我就说：“妈呀，你可别乱去说，再说就把你押起来了！”但是她很自信地说：“就是嘛，毛主席就是要走了吗？”果然，这年毛主席、周总理和朱德先后去世。一九八九年，她患感冒发高烧住院了，晚上十点多种，我老伴考虑老人已经一百多岁了，虽然没有什么大病，但也怕出危险，就把她的装老衣服悄悄放在病床下。当时她正在睡觉，而且是面向里边睡觉，第三天出院的时候，就把这个事情给忘了。结果刚一出医院的门口，她老人家就喊：“床下的包怎么没拿回来呀？”我和哥哥嫂子都不知道她说什么，我老伴突然想起来了。事后我们问她：“你放衣服时候，妈妈看见了吗？”她说：“她当时正面向里睡觉呢？她根本就不知道呀？”日常这样的事情很多，你干什么也休想瞒住她老人家。
有一对已婚夫妇又新结婚，第一次来到我们家串门。我们正在客厅里说话，这两个人刚一坐下，老人家就从卧室里走出来，拍着这个男的肩膀说：“你俩结合好啊，今后错不了了，一个男孩，一个女孩，多可心啊。”说完转身就回屋了。人家什么时候来的，她都掌握住了是的，当时我和我老伴还有这对新婚夫妇我们四个人都愣住了，因为谁也不知道这件事情。原来这个男的有一个男孩，在长白县一个山沟里的奶奶家养着，三岁了，这个孩子非常可怜，连一个糖块都吃不着；而这个女的也有一个五岁的女孩，在大连的姥姥家养着。这件事情，他俩谁也没向对方透露，更没有向外人讲过。可是自从老人给他们说破以后，他俩回家一商量，第二年就把孩子都接回来了，这个时候父子、母女才真正的团聚，生活非常的幸福。等他们接了孩子以后，我和老伴才知道，老人家不是无的放矢。所以对老人的种种奇事，我们都感到惊奇和不解。
一九九五年的春天，这天她打完坐以后，就是晚上八点多钟，她说：“中国又有灾难了，大后年有大洪水，全国都要遭水淹，得死不少人哪！哎呀，人哪真苦呀！……”当时我计算是一九九八年，那么她说的准不准呢？一九九八年是不是有洪水呢？就不得而知。
我三姐，就是老人的三女儿在北戴河住，已经六、七年没通信了。在老人走的前两、三个月，她突然对我说：“你三姐两个眼睛瞎了，也快走了。”今年老人走了以后，我给我三姐去信，告诉母亲已经去世了。结果我的外甥女回信说：“我的母亲患晚期糖尿病，两个眼睛已瞎了一年多，已经走了。”这件事又叫老人说中了，像这样的事情实在是太多了。
由于老人修持的好，心清净，一生吃素，一百多岁的人，从来没得过大病，有点小感冒也不用吃药、打针，只要打打坐，坐一会就好了。她虽然是小脚，走路不稳，但是从来没有拄过拐杖。她这一生，真是一切事情都不管，什么事情也不过问，都是顺其自然，从来没有烦恼。
今年正月十五晚上八点多种，我老伴煮元宵，给老人盛了四个元宵，还盛了半碗汤，结果她老人家只吃了两个元宵，喝了少半碗汤，然后把剩下的端回来说：“我不吃了，给你们留着吧！”我老伴说：“妈呀，你吃吧！锅里还有很多呐！要是不够，我再给您盛。”老人说：“我知道有，有我也不吃了，留给你们吧！”就从这时候起，她回到卧室，就把衣服包拿出来，从里到外都换上新洗的。因为她过去从来不全换上新洗的衬衣衬裤，虽然她的衣服都洗得薄薄的了，破了补了又补，但她从来不让扔掉，洗干净叠起来，还是照样穿，她说：“穿旧衣服舒服！”她还要了一盆热水，洗头、洗脚、擦身体；还把她平日离不了的冰糖和大枣收到一起，交给我老伴，让她以后吃；把兜里的钱全都掏出来不要了……对这些举动，我们全家人都觉得很奇怪。结果从第二天开始，老人就光打坐不吃东西了。没办法，我和老伴就把医生请来，在家里给她打吊针，可是她说什么也不让，她说：“我没有病，打什么针？”就这样不吃不喝一直坐到第八天。
梅河口报社的记者来采访她，在客厅里我老伴对记者说：“老人今天不能接待了，她有病啊，已经八天没吃没喝了！”可是也不知道怎么回事，她在卧室就听到了。因为她平时耳朵聋的厉害，你大声喊她都听不到；另外我家的客厅中间还隔着一个餐厅，还隔着一个卫生间，还有一个小走廊，就是正常人在客厅里说话，在卧室里是绝对听不到的。可是现在不知什么原因，她的耳朵也不聋了，她好像知道人家来了，所以她就在屋里大声招呼：“快叫她们来！快叫她们来！我没有病啊！”她和记者大声地说话，讲了新旧社会的对比，讲了毛主席的功德，还说：“我忘不了你们哪，我再来就都认识你们了！”现在才知道，她“再来”这句话是双关语。所以记者为她拍了一生中唯一一张坐姿的照片，这就是纯印前边那个坐姿照片，就是那时候照的。也就是《心中有佛成正果》小册子前边的照片，就是记者为她拍的。要是没有这张照片，一来不能出书，二来佛堂里面也没有什么供的，这好像事前都安排好了似的。
可是等记者采访完以后，都觉得奇怪，说老人也没有病呀？面色红润，声音清楚洪亮，一点有病的样子也没有。我们听记者这样一说，知道她误会我们了，所以就解释说：“老人已经八天八夜没吃没喝了！”但是他们都不相信，其中有一位记者说：“好人七天不吃阳间饭，就得到黄泉路上去做伴。”好像我们不愿意让她们采访似的？可是人家一走，老人又来事了，又闭上眼睛不吱声了。当时我就有点疑惑不解，她的耳朵到底聋还是不聋？你说不聋吧，平常在耳边大声喊她，她都听不见；你说她聋吧，人家在客厅里说话，她还能知道、能听见？她这个耳朵可真是奇怪，用的时候就不聋，不用的时候就聋，你说奇怪不奇怪！
最让人害怕的是每天天一黑，她就跟“小鬼头”说话，她一边说还一边拍掌大笑。冬天的天开始黑也就五点左右，每天天一黑，她就活跃起来了。她说：“你们这帮小鬼头，老缠着我干什么呀？我不会跟你们走的，你们请不动我呀，别老跟我闹呀！一会人家一念佛，你们就吓得呀无处躲、无出藏的到处乱钻，还不早点给我滚！”一到晚上八点多钟，她就“哈哈”大笑，有时还下地，用笤帚伸到床下，边搁勒边说：“快点给我滚，我让你们滚你们怎么还不听？看你们吓得那个狼狈样……”从早上八点到下午的五点，她非常安静，除了自己下地小解以外，就是闭着眼睛打坐。她跟“小鬼头”说话，天天如此，时间也掐的非常准确。她老人家走了以后，我们才知道，在我们楼住着一位念佛的居士，修持的比较好，每天晚上八点，他诵经、诵佛号。可见得这一声佛号是至高无上的，一切邪门外道一闻到佛号，就吓得没处躲、没处藏的。
就是这样，老人一直坐了二十一天。在这二十一天中，三儿媳佟秀琴每天为她洗手洗脸、打扫床铺、整理被褥、洗脚梳头，但她总是不知不觉地跪在老人面前干这些活，膝盖都磨破了。有时候我和大嫂就跟她说：“秀琴，你老跪着干什么啊？你站着不行吗？”她说：“也不知道怎么的，一到老人面前就非跪着不可，不跪就喘不上气来，总觉得应该给她跪着，跪着舒服。”老人走了以后，她一算老人陪她生活了二十一年，所以她在老人走以前，又为老人跪了二十一天，这到底是什么原因，就不知道了！
就在一九九五年的二月初六，天刚一亮，老人就要求去医院，说她要走了，省得在家走孩子们害怕，因为平时她和小孙女刘妍在一个卧室。在往外抬的时候，她睁开眼睛看了看，有些恋恋不舍的样子，泪水刚要涌出眼眶，她就闭上了眼睛，恢复了以往的平静。可是我们把老人抬到市医院，医生一检查，心脏、血压、瞳孔都正常，说她没病。因为我在没学佛之前，脾气非常的不好，我一听就来了脾气，我说：“她没病？她已经二十一天没吃没喝了，有这样正常的人吗？怎么能说她没有病呢？”大夫不相信，后来老人的孙男孙女证实，说老人确实二十一天不吃不喝。我就问大夫：“老人有危险吗？”大夫说：“从检查的情况看，还没有危险。”我说：“没危险怎么办呢？”大夫说：“住院观察吧！打几个吊瓶看一看，补补液。”可是大夫刚走，吊瓶还没有到，老人就说：“没什么事了？没什么事我要走了！”说完往后一仰就死了。
我们急忙给她穿上装老衣服，收拾好以后，把她抬到太平房，把她的一切事情都办好了，稳稳当当的按照民间的风俗习惯安置好了以后，她手没有动，突然身子一下子坐了起来，还睁大眼睛往下望。当时幸亏屋内的人多，否则就她这个举动，非把人吓趴下不可。她这一坐起来往下望，这时候我们才看见，原来人们慌乱中把老人的衣服纽扣系错了，衣服不平整。在重新给她解开衣服的时候，老人的身体发出浓烈的奇香，当时我还以为是棉衣服放久了发出的味道。她的身体柔软不僵，脸洁白如玉，身体和手脸都呈现透明状，犹如乳白色的玉石。皱纹也没有了，容颜非常的慈善。这个事情当时惊动了大夫、患者，纷纷都要求抚摸。我想人都死了，谁爱摸就摸吧！结果有十几位大夫、患者，一边摸一边说：“哎呀，真奇怪，这老人皮肤怎么比二十岁的大姑娘还细腻呢？怎么像玉石似的还透明呢？”……因为当时我对佛家的知识一点不懂，所以就错过了一个好的录像的机会，当时我真的什么也不懂。下边我讲几件老人走后发生的奇异的事情——
就在老人走的当天夜里，我与姐夫睡在老人的房间，我半夜做了一个奇怪的梦，梦见老人向我交待为儿孙们做的几件事情，并再三嘱托：你可别忘了，一定要按我说的去办……在梦里我当然也点头答应。第二天起床，我想我怎么梦见老人了呢？一想啊梦打心头起，做一个梦有啥奇怪的，我与老人家生活了六十多年，思想里始终有她老人家的印象，所以我没把这桩事情当真实。但是就我在洗脸的时候，我姐夫也醒了，他第一句话就问：“老三啊，昨晚上我怎么梦见大娘来了？”按正常他应该管老人叫三姨，因为伪满的时候，我们住在对面屋，他是我两姨大姐的丈夫，也就是我母亲姐姐的姑爷，是我的两姨姐夫，他叫习惯了，所以他一直也没改口。他接着说：“好像还和你说话了？”他这一说，哎呀，真把我吓了一跳啊！没想到，做梦两个人做一个梦呢？我就觉得这件事情不能马虎了，我就按照她说的办法给她办了。如果不是我姐夫提醒，说啥我也不会办的。可见老人家知道我倔犟，才特意选了一个“旁证”。此外，她在一九四五年就预言佛家有五十年劫难，现在算起来，到一九九五年，恰好是五十年，这说明她老人家在人间经历了佛门五十年的劫难才走的。
另外，从老人家走的时间来看，也非常有意思，都是双数。她生于猪年，又走于猪年。
她是午时生的，又是午时走的。
她往生的时间是公立三月六日，农历二月初六，除了两个六以外，这一天是惊蛰，惊蛰就意味着万物复苏。对于这个我好像有个预感，这个节气好像与我们佛门的前景有关。为什么这么说呢？因为早在五十年前，老人曾经预言佛门有五十年的劫难，那劫难过去以后是什么样子呢？再详细我就不敢断言，也不能深说，只好靠同修、靠居士的悟性，自己去思索吧！
老人火化的时间是公立三月八日，农历二月初八，又占两个八，此外，这一天是释迦牟尼佛出家日。要想再选这么巧的日期，起码需要六十年，但六十年以后，是不是猪年就不好说了。另外从花圈、车辆等一系列数字看，都是吉祥数，这个事情就好像有人故意安排似的。
老人火化的骨灰比好大米还白，没有一点污染的颜色，其中也出现了百十多个红、绿、灰、黑颜色的结晶体，就像玻璃瓶化了一样，非常的壮观，非常的殊胜。当时因为我不懂佛法，还以为玻璃瓶子和老人的遗体一起火化呢？我本来想检出来扔掉，也被我哥哥和我姐夫制止了，才没有动。他们说：“既然火化了，也别管什么东西了，一起埋了吧！”
等骨灰送到海龙，与我父亲并骨的时候，当时的地还没有化冻，这个尖镐一点点把坟劈开一半，等到往里安放骨灰的时候，中间空了有二十多分钟左右，也不知从哪飞来许多带翅膀的大蚂蚁，把挖好的坑遮得严严实实，一点空隙也不露，就好像撒了一层黑豆似的屏障。而最奇怪的是这些蚂蚁即不往外爬，也不往外飞，就在坑内来回乱串。老人走后第三天，天气非常晴朗，连一点乌云都没有，真是晴空万里，气候非常的暖和。按理说，这些蚂蚁应该往暖和的地方飞才对，但这些蚂蚁没有一个这样做。当时见到这些蚂蚁在坑里乱串，老人的三孙子怕蚂蚁咬奶奶的骨灰，就想往外铲，结果被老人的外孙子张景云给制止了，张景云说：“坟里的活物不能动！”所以老人的骨灰就轻轻的放到了这些蚂蚁的背上，让蚂蚁托着。当天晚上，老人给张景云托梦说：“这些生灵陪着她去了西方极乐世界。”可见万物都有灵性，这些看似蚂蚁，其实是什么我们也不知道，总之这些个生灵与老人是有缘份的。当安葬完，一切稳妥以后，第四天下起了大雪，这个大雪一下就是没膝盖深。
老人走后的第五天夜里，我与老伴、我的小女儿住在一个床上，因为当时不知为什么，老人走以后，总有恐惧感；尤其是来到老人的卧室，总感到毛骨悚然，大白天也感到浑身起鸡皮疙瘩，头发丝发奓。当天的晚上，我们的卧室点着灯，客厅里没点灯，也就在半夜十二点多钟，我听见老人招呼我的小名，叫我出去一下。因为我的小名已经有五十多年没人叫了，当时叫我的时候，我还不知道是叫谁，后来才想起来了：哎呀，这不是叫我吗？我到客厅里一看，她老人家站在客厅的中间。身上穿着浅灰色的僧衣，有一巴掌宽雪白的大领子，油黑的头发拧在头顶，有一根似玉非玉、似骨非骨的簪子别在油黑的发上。这个簪子垂下一个穗，她头一摆动，这个穗也跟着摆动。她是个中等身材，看容貌也就在三十岁左右，肤色白里透红，一般的少女也比不上她那样的容光焕发。她的牙齿洁白如玉，她一说话，一阵阵香气扑鼻。她的声音也非常的清脆，说不出来的那么的好听，就像有一种金属的声音，非常的好听，这种声音我一想起来就很难忘记。另外从她走路来看，她是一双大脚。当时也不知什么原因，我就认为她是我的母亲，因为她的两个耳朵仍然很大，但是从她说话的语气看，她是另一个人。她的举止端庄慈祥，又非常的严肃，她笑的时候就是微微的露出笑意。
老人就在大厅里向我交待了刘氏家族几代人的情况，还暗示了我的前生，还说我前世是个女儿身，让我仔细检查一下两个耳朵就清楚了。还讲了我前世的复杂因果，让我告诉老伴，今后切记“贤达之人能安命”。她要走的时候，我用手指扯她的衣服襟，因为她太殊胜了，吓死我也不敢用手去拽她。当时我就像乞丐跪在贵妇人面前那样的拘谨，一点也不敢放肆。我的感觉是两个手指就像涂了油似的那么的润滑，并且她的衣服还有微热感。在我拉她衣服的时候，她顺势从地上拿起一只皮鞋，猛击我的头顶，她说：“你这个犟牛啊，六十多岁的人了还不醒悟，今天要不给你留点记号，你还以为是做梦呢？”说完话她就“啪”的一声打在我的头上，当时就觉得我的头盖骨被打成了小碎片纷纷的落下来。这一打不要紧，把我吓得从梦中惊醒，我“啊”的一声大叫，原来是一梦。我入佛门就是被这一鞋底子打进来的。我这一叫喊，把我们全家都喊醒了，都来到客厅。这时候在客厅里我们嗅到了奇香无比，满室飘香，这个香气和她体内散发出的香气一模一样，也与她寝室里边一百多天所放出的香气相一致。
早上三点多钟，我与老伴到八十岁的大嫂家，就是潘庆芬家，和我的大嫂潘庆芬一一核实老人所讲的事情，大部分事情都核实下来，但有些事情是无法核实的，因为这已经是一、二百年前的事情了，已无法考证。这个时候她们仔细的检查我的耳朵，才发现我的左耳垂处有个针孔大小的圆痣，右耳朵后边有戴耳环的痕迹，大家才相信老人说我前世是女身的这个话不是假话。我额头被老人打得肿起的这个印痕，六、七天才消失，右手的食指和拇指因为摸她的衣服，这两个手指放香三、四天。到第八天，辽源弥陀寺仁慈法师来了，才指点我们为老人家建立佛堂。这时候我们一进老人的卧室就感到奇香无比，看见棚的四个角总有源源不断的白烟雾发出来，满室奇香，一直持续了三个多月，这真是佛法不可思议。
在烧五七的时候，又出现金星引路。这颗流星来的也非常奇怪，这颗流星有碗口大小，它不是从天上往下落，而是从南往北画弧形，离地面三、四十米高，直往我们取五盆纸花的铁西仙鹤来花圈店那个地方落去。当我们在十字路口烧这五盆花的时候，又从火堆中发出了奇香，这个香与室内的香气一点不差，一直烧到最后，直剩下火柴头大小的火星，她的孙女刘艳和孙媳要求奶奶再给点香气，结果又飞出了一阵阵的奇香。回到自己的家，香气仍旧源源不断，这真是不可思议。而更为奇特的是，她的二子就是我的二哥刘进昌，他竟然把香气带回五、六十里地东丰县的家中，一夜香气不断。第二天，我的二嫂李兆英脑血栓后遗症明显好转，并能下地干庄稼活了，可见这个香气对人体是大有好处的。
今年四月十八日，我到龙泉寺去，见一位三十多岁的男青年，从山下一步一个头的往山上磕去。这个台阶大约有二、三百个，男青年的额头都磕破了，我非常受感动。这位青年信佛的态度太虔诚了，回到家我就想要找到他，把《纯印》这本书送给他，使他的信念更坚定。可惜当时我没打听到他家的住址，梅河口有十几万人，要想找到他，岂不是大海捞针？第三天，我的同事姓高，现在都已退休，在修自行车，在他的车棚里我坐了一会儿，无意中我就唠起了昨天的事情。这个高师傅他的老伴在一旁插嘴说：“这准是小宇子，他们家好几代人都信佛，他腰椎有病，三年多没干活了！”我说：“如果他来的话，就说我找他！”结果我刚要走，这个小伙子就从劳动局的方向来了。老高往外一指说：“你看是他不是？”我一看一点不差。我就喊他，叫他等一会，我回家取一本《心中有佛成正果》的书给他。
三个多月以后，我又到老高的自行车棚子闲坐，他老伴就对我说：“前几天，小宇子到处找你，不知道你家住在什么地方？”我就问她：“他找我干什么呀？”她说：“你给他那本书，他天天看，也不知怎么的，他的腰椎病全好了，什么活都能干了，他要感谢你！”我一听，就说：“千万别感谢我，是他与老人家有缘份，这与我有什么相干哪？”我们正唠着，你说巧不巧？这个小伙子领着媳妇真就来了，一见面他就说：“大叔啊，我正找你哪，我病好了，我得好好地谢谢你呀！就是不知道你家住在哪！”我急忙拦住他说：“千万别谢我，你的病好了，与我一点关系都没有，这是你与老人的缘份，我可不敢让你谢呀！”我向他解释了半天，他才千恩万谢的走了。
以香气传递信息已不足为奇，只要与她老人家有缘，有求于她老人家，心诚所致，她都会给你香的气息，看来这奇香不光是信息传递的信号，也是治病的妙方。
就在老人走的前七、八天，她把我叫到她的床前对我说：“我走以后，你要给我出个小册子，我吃国家十年供养，我要报答国家。”因为老人百岁以后，政府每月给她补贴三十元，她把这个钱就说是国家对她的供养，她要使人们都做好人，别干坏事。当时我心想，这个老太太纯粹是老糊涂了，一个普普通通的农村老太太还想出书，不是神经有毛病是什么？但是我不好违背她的心意，我还是点头答应了，实际是应付她，让她心安。
可是老人走了以后，出现这些许许多多的奇怪的事，我才想起老人让我给她出小册子的事，况且我既然答应了，就要照办吧。可是我一声佛号都不会念，这怎么写书呢？真是不可思议，《心中有佛成正果》也不知怎么写的，就真的写出来了。可是这本书印出来以后，麻烦也就来了。单位党委把我的情况反映到分局党委，书记就找我谈话，让我隐蔽些，对外不要说信佛，免得有影响。我当即表态说：“书记，那可不行，佛门有一条叫不打妄语，到任何时候我都说信佛，决不能违心说谎话呀！”我这一说，惹恼了书记，他一听就火了，问我：“你党龄多少年了？”我说：“三十七年！”书记说：“你这样做，能呆在党内吗？”因为我明白佛法的真实义，佛门没有迷信，都是真实的，所以我就毫不犹豫的说：“书记啊，我的世界观和以前是两个人了，以前的我，在我信佛以后就已经死了，我的名字都不要了，何况党票呢，但我的所作所为绝不会染污党的称号。在我的言行中，党员的形象更完满、更高大，我不会玷污党的形象……”我这些话把书记的脸都气白了，最后书记让我写一份退党申请。所以说我虽然不在党内了，但是我的所作所为仍然是一名真正的共产党员。
四月十八日晚八点，一位居士领着女儿来到我家，在佛前要为她的女儿求寿，当时还有好几位居士在场。她上完香以后，很虔诚的跪在地上，我问她：“怎么知道老人给你寿了呢？”她说：“这好办，香谱有记载，如果两支香的香灰能搭到一起，就叫增寿香。”当时我还不知道有香谱，因为我还没念佛呢？只知道早晚让老伴烧香，这都是老伴干的事。这时候听她这么一说，我抬头一看，她插的香，两支香距离有五、六公分远，这时候我的犟劲又上来了，我就朝着她们母女俩说：“你们俩真糊涂，你们就是把香炉跪融化了，香灰也不会搭在一起的，这不是白费力气吗？”但是这位居士说：“心诚则灵！”我看她们这个样子，内心笑她们纯粹是佛呆子，信佛信到迷信的程度，神经都不正常了，那香灰怎么能碰到一起呢？但是我抬头一看，这个香已经烧完了三分之一，可是所烧的这个三分之一这两支香的香灰笔直的在那香上立着不落，同时还看到这个香灰像铁丝似的向同一个方向弯去。我心里就想，真的与往常不一样啊！心想要糟糕啊！当我第二次抬头再看的时候，看到两支香灰恰到好处的真的搭到了一起。这时候我也就慌了神了，我毫不犹豫地跪下了，我就哀告说：“老人家，你可千万不要见怪啊？我今后不但不犟了，我还要想尽办法尽力地弘扬佛法。”我磕了好几个大响头，才敢站起来，这是我第一次自觉的磕头，是我一生当中除了我父亲死的时候让我哥哥拽着脖领子摁在地上摁了三个头以外，这是第二次磕头。前一次磕头是被迫的，这一次磕头是吓得。磕完头以后，我才战战兢兢的站起来：“哎呀，老人家，你可不要怪罪我呀！……”这时候香灰由左右组成了“门”字的形状，两三分钟才落下。这两位母女欣喜若狂，磕了无数的响头，感谢老人的慈悲，真是不可思议……这是老人走后，第三次教育我、开导我、启发我、度化我，使我这个犟牛真的从心里信佛了。
九月十四日晚八点，这一天是世界乒乓球赛在天津闭幕，我的小女儿刘妍在老人的佛堂，发现老人的香少了一支，当时我们上香是上三支。她就觉得奇怪，于是就喊她的母亲说：“奶奶的香怎么少了一支啊？”我老伴一听，不对呀？我明明上了三支香，怎么能少一支呢？跑到佛堂一看，真的缺了一支。就喊我，我到佛堂一看，中间那支香已经飞出去了，来到了离香炉一米多远的地板上，我拿起一看也傻了。什么原因呢？因为这支香两头都着了，没办法插了，我就只好把它横放在香炉上，由我看着。这支香燃到中间的时候，本来两头火凑到一起应该熄灭，结果非但不熄灭，又点燃了已经烧透的香灰一公分左右，红亮异常。对这个奇怪的现象，我们全家人不知是福还是祸，因为我们是早上上香，晚上上香，那香炉里不会有火、不会有灰。
这天是我在门卫房值班，我就回到门卫房睡觉去了，可是半夜就梦见老人一会儿在云雾中出现，一会儿又被金星所围绕，就像看电影那样的清晰。我醒来以后，还是翻来覆去的想不通，两三天心里头就像压块大石头那样难受。第四天的晚上，报社的侄媳妇来告诉我说：“她婆婆也为老人家建了一个佛堂。”我一听非常的不满意，因为她要为老人建佛堂，这个跟我说多少次了，我考虑一家建两个佛堂，觉得不吉利，就没让她建。我就说：“你婆婆什么时候建的佛堂？第一支香是什么时候烧的呀？”她说：“就是乒乓球赛闭幕的那天晚上上的第一支香啊？大约是晚上八点钟左右吧？”我听她一说，不由心里一动，她上香的时间恰好与我家佛堂那一支香飞出去的时间相吻合，我顺便就说了梦中的情景，她一听就拍掌大笑说：“三叔啊，你啥也别想了，我们做对了。”我说：“怎么做对了？”她说：“你到我们家看一看，我们家奶奶的相框是金星的图案，你们家的相框是云彩卷的图案，一支香两头着，奶奶见你不理解，奶奶才向你显示云雾和金星；你还不理解，奶奶才让我来告诉你。本来今天我没打算来，可不知为什么，今天总想到你家看看，我要不来，你还得蒙在鼓里。今后你也就啥也别想了，咱们又做对了，一支香两头燃，两头烧着，就是说老人这个事情，两处设佛堂，两家烧香都可以。”
纯印老人走了以后，出现了许许多多不可思议的事情，这可能是对我这样的不懂佛法，而且善根福德因缘在六十岁以前又不具足的人进行的一种方便的度脱。像老人走后三个月的一天，也就是六月份的一天夜里，我在梦中第二次见到老人的时候，她详细的讲了我前世的复杂的因果。当问到我今后的归宿和今后修行的准则是什么？以及我眼睛病能不能读经书，不能读经书，你又让我弘法那怎么办？对这些问题，她说了一段很发人深省的话，她说：“别人醒，你们睡；别人睡，你们醒。眼非病，病非眼，心有病否？以耳代目。”对弘法的问题，她说：“入不思维境界弘法是真法！”对这些话，我始终解不开。一直到九月三十日，在我们吉林省梅河口市东风横道河子龙头水库，当时佛像开光，经历的一些事情，我才明白老人说的这些话的含义。老人的话我理解，绝不是对我一个人说的，而是对所有佛门弟子说的。
当时我们一个楼的有一位居士到门卫房，那时我正在门卫房看水，她让我和她一起去看开光。我说：“我早晨七点三十分才下班。”她说：“佛协已经准备好了大汽车，凌晨四点多钟开往水库，你把门锁上，把水给上，不会有啥事情的！”我一想，五点多钟天就亮了，真不会发生什么事情，于是我就同意跟她一起去。
当天下午三点多钟，我坐车回到家中。刚一进门老伴就告诉我说：“你惹大祸了你知道不？”我说：“我刚回来，我惹什么大祸了？”她说：“门卫房被人偷了，丢了好多东西，这一次咱们得陪人家一千多元钱。”我一听，赶快就往楼下跑，我那个邻居看见我说：“老刘啊，你跑什么呀？那个小偷早就走了，东西也丢了，你还追什么哪？”他们不知道，我是怕抽屉里有一位居士借给我的《无量寿经》丢失。因为这部经我用放大镜看了一遍，如果丢了怎么还人家呀？但这是我第一次接触经典，当时我不知道这个经典非常容易得到，每个居士手里和每个人的家里都有几本，我就认为这部经典非常稀有，以为丢了陪不起人家。我到水房一看，东西翻的稀烂，唯独这部经没有动，这时候我才放心，因为这是我往生的资粮。就这一次，我丢失了一辆新山地自行车，还有同楼住户寄存在那里有二百斤大米和一个电饭锅，还有一个电水壶和一部收音机，价值一千多元。老伴下班以后，我们俩挨家挨户给人家送钱，当时就陪出去八百多元。就这天晚上电视里演京剧，因为我在没学佛之前，不太愿意看电视，但是我愿意听京戏，所以我就坐在电视机前，一边看一边跟着哼哼。因为当时我还不会念佛，老伴一看我这个样子就说：“你这个人可真心宽，刚陪完人家钱，你就没事了？”我说：“八百多元钱算啥呀？他偷去也富不了，咱丢了也穷不了，照样吃大米饭，就当两个月没开支呗！”我老伴还想说什么，这时候就嗅到了老人的信息，香气扑鼻，直冲鼻孔。我老伴她有个特点，只要嗅到老人的信息，不管懂不懂，理解不理解，她就不再说什么了，心里也不再乱想。我一直到睡觉前还在想，老人这是什么意思呢？为什么丢了东西还给信息呢？老伴也有这个疑问，我心里也在反复想，最后从两件事情上使我恍然大悟，真正明白了老人的法意。
第一件事情是铁北有个二十多岁的青年，他考上大学以后，他姐夫供不起，因为他父亲、母亲已经故去了，他得了精神病。他姐夫就把他锁在煤棚子里，大冬天眼看就要被冻饿而死，这时候恰巧被邻居佛门弟子发现，就向街道反映了这个情况，但是都没有得到较好的解决办法，最后向佛协反映。佛协的一位居士领着我们佛门的大夫，到他家里给这孩子治病，除了不收费以外，居士们还捐了一千多元钱，送孩子到海龙精神病医院住院。有的居士送去了大米、白面、鸡蛋、衣服……这件事情对我的感触很大，是佛门弟子挽救了一条生命，功德确实不小。
第二件事情是水房被盗，当时是凌晨四点钟，按常理正是人们睡觉的时候，小偷为什么醒得这么早呢？还不是为了钱财吗？联想到当今社会，互相掠夺，尔虞我诈，为什么呢？也是为了钱财呀！有权的借用职权，有势力的借用势力，无权无势的就想方设法的投机钻营搞欺骗，所有这一切都是为了钱财。这些人一见到钱财眼睛都红，在钱财面前他们是不会睡觉的，用这些种种的欺骗手段，把别人的钱弄到自己的手里，其实这都是对国家、对私人的盗窃，都属于明窃；像撬门破锁，三只手这是暗盗。但是不管明盗也好，暗盗也罢，在五戒中它占第二位。在钱财上，这些人是清醒不过；相反，你要让他们赞助社会上的公共事业，施舍于老弱病残，这些人就装着没看见，他们的眼睛就闭上了，需要他们施舍的时候，这时候就该蒙着头睡觉了；这时候什么人醒了呢？就是那些佛门的弟子，是那些钱财来的正大光明的善男子善女人，这些人在做善事的态度上，是从来不吝啬的。我一想到这里，对老人的法意就理解了——别人醒时你们睡，别人睡时你们醒。也就是说在金钱上，佛门弟子一定要看得开、放得下，这些东西都是身外之物，生不带来，死不带去，争来争去一场空。争的是什么呢？所争的无不是业障；舍去的是什么呢？舍去贪嗔痴而得到的全都是福德和功德。对于这些不义之财，我们佛门弟子还是在一旁睡觉的好，贪不得、求不得，所以心里越清净越好。当需要我们做善事、做好事，做有益于国家、有益于人民、有益于党的事业，尤其是对慈善的事业，我们应该积极去做。这个时候，那些视钱财如命的人，他们又要蒙起头睡觉去了。所以老人给我们大家留下的禅语，是对我们敲警钟呀！另外钱是我欠人家的，人家取回去了，这样我的业障也就消了；相反要是无缘无故拿了我的，也等于背了我的债，当然了我往生的时候，这笔债我也就不要了，我也不想算了。因为什么呢？如果我们有讨债的心、有嗔恨的心，必然搞轮回，这叫以小失大呀！我能悟到老人的禅意，就是再损失八百元也值得。
另外从老人日常卧姿看，她心里始终在念佛，她总是双手合十，在睡觉的时候，把双手放在腮部、脸部，可见她老人家在睡觉的时候都在念佛，做到了念而无念，无念而念。这样才能一心不乱，才可以达到明心见性。心不离佛，佛不离心，老人常说佛在心里，这可能就是指心要清净，一心一意念佛而说的。心净体亦净，既能消灾，又能健身。可惜我醒悟得太晚了，我与老人生活了六十多年，我却一叶障目不见泰山。佛在家中坐，我却不识佛。另外老人平时总是教导儿孙：“心要正，意不邪；愈辱忍，愈得报。”我理解这四句话的含义，完全与佛陀的教导相一致。
心要正。就是心要清净。日常总是看别人的过错、看别人的短处，这是自找烦恼、自找麻烦。因为总是看别人的毛病和过失，其实就是自己心里的毛病，因为佛法是自修、自学、自证，所以说你看别人的毛病，其实就是你自己心里有毛病，毛病在你而不在他人。你一天总是胡思乱想，心怎么能清净呢？心要正就是让我们用正念清除不净的心。什么是正念呢？“阿弥陀佛”。其方法就是要断恶修善，广开善门，而培养善根。那么什么是断恶修善呢？我理解就是“南无阿弥陀佛”这六字洪名。千万不要小看这一句佛号，释迦牟尼佛讲的：这是易学难信之法。这六字洪名包罗一切经典，也包罗一切咒语，它是万能的法号，它是十方诸佛所共赞的；只有一句阿弥陀佛常住心中，心才能清净，才能够悟而不迷，这就是最大的善念。
意不邪。意乃思也，我们整天胡思乱想，乱想就是邪念，有了邪恶的念头，佛念就没有了。因为被名利钱财所障住了，你所念的佛也不是清净之佛。所以对名利钱财都要看破，因为这些都是过眼的烟云，都是梦幻泡影。
我刚刚退休离岗的时候，心情非常的不好，当看到有些人见到我就好像不认识似的，心情就产生了反感。认为当今社会人情淡如水，不像五十年代那样，讲同志关系，讲阶级友爱。现在这个关系已经见不到了，有钱有权就有一切，共产党把我们解放了四、五十年，我们把党比作母亲，也唱了四、五十年了，可是谁能想到找父亲呢？改革开放以后，这个父亲才真的露面了，什么是父亲呢？金钱是父亲。当今社会不是有好多人把钱叫爹吗？有了父亲就把党这个母亲给忘了，真是人心叵测。
愈辱忍。忍辱就要像弥勒菩萨似的，肚大体宽，笑口常开，我们的肚量就要像泔水缸似的酸甜苦辣都能装，不搞分别。无论你对他怎么样，他总是对你笑口常开，都能够平等对待。弥勒菩萨有一首偈颂，非常的通俗，很好理解，也非常明了，我给大家说一说，因为这是一位老居士给我念的，在我头脑里好像就把它记住了——
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好。
有人打老拙，老拙自睡倒。
唾在我面上，凭它自干了。
我也省力气，你也没烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
这几句话的意思是说，我一个愚蠢的老年人，我穿了千疮百孔、补了又补的破衣服，吃着粗茶淡饭、淡而无味的食物，只要能填饱肚子也就行了；补了又补的衣服只要能抵御冷风，我也就什么也不想了；随缘度岁月，安分过时光，什么事情来就叫来，走就走，不再动心了，也不再思考；如果有人骂我这个愚蠢的老头，我就说：你骂的好！你骂的好！如果有人打我，我就借这个打劲倒在地上睡着了，睡觉呀！你要打几下就满足你；如果有人把痰吐在我的脸上，我不用去擦，让它自己干去吧！这样我一点力气都不用费；若不这样，那多少也要费点劲呀！我这样做，你一看我这个愚蠢的老头，把痰吐在他脸上，他都无动于衷，我还跟他惹什么气呢？所以你就没有什么烦恼了！这样的波罗蜜、这样的忍辱法门就是妙中之妙、宝中之宝。如果我们学佛的人，只要领会了这一秘法，还能修不出去吗？还能修持得不好吗？还能心里不清净吗？还会产生烦恼吗？还会看不开、放不下种种的一些事情在内心里缠绕吗？成正道、证正果的条件就这样无形中具备了，可见得弥勒菩萨这个偈颂是多么好啊！
愈得报。这句话暗含着因果的关系，因为功德是修持以后的果报，现在我们应该把这句话当做恩德去理解，像对党、对毛主席老一代无产阶级革命家，我们到什么时候都不能忘。别人管钱叫爹不要党这个娘了，我们宁要娘也不要这个爹呀！因为只有在娘的庇护下，才有安全感，生活才有保障，否则成为孤儿，就什么也没有了。像我们这一代老年人，退休以后还有很大的一笔收入，如果我们给私人干活，谁给你退休金哪？所以我们学佛的人首先必须热爱党、热爱人民、热爱国家，热爱社会主义，这比孝亲尊师还重要，这就是老人所讲的愈得报。
种种原因说明，大千世界无奇不有，因果的循环规律、因果的报应，从过去到现在，从现在到未来，前世因，今世果，今世因，来世果，因缘生万法是一点也不会变的。万法皆空，因果不空，因为因因果果相续不断，所以说因果不空。因如果是单纯者，那么果报也必然单纯；如果因复杂，那么果也复杂，这就是种什么种子长什么苗，就必然得什么果。这些因果的规律绝非是人力所能够左右的，对这个道理我至今才真的领悟，这也可能是因果所致吧！因为我供养老人六十多年了，她平常在讲话里已经给我潜移默化的种下了佛的种子。那么在六十岁以前这个善因的种子所以迟迟不发，直到六十多年以后才成熟、才结果，因为以前我什么都不相信，我就相信没有钱花难受，不吃饭就饿，不喝水就渴，不睡觉就困，人死如灯灭，什么我都不怕。不在事实面前所见到，我是不相信的。
记得在六十年代，我在辽源车站当团委书记的时候，有一年宿舍里死了一位独身的老装卸工人。他死的时候是晚上八点钟，因为他无亲无故，谁也不上前给他穿衣服。没办法，我就叫管理员帮我给老人穿衣服。老人死以后，房间不能离人，我就告诉管理员说：“你们怕，我不怕，我来陪伴他！”我就抱着一床被，陪着老人。他在炕头躺着，我在炕梢睡我的觉，因为这个独身宿舍的炕顶多能睡三个人，我和老人的尸体几乎是挨在一起，可是一点害怕的感觉也没有。为什么呢？因为我不相信有鬼有神，我什么都不信。这个不信现在才知道，这是佛所讲的“断灭法”，正是这个断灭法耽误了我六十多年。试想，老人在我身边生活了六十多年，她老人家时时地启发我、诱导我、暗示我，我仍然执迷不悟，原来是被这个断灭迷住了心窍。佛讲的：“以身异身”，身体的形变了，但性不变，还形成了六道轮回，这叫变灭。如果思想里啥也不信，诸佛都不能度你呀，佛对你也毫无办法。因为佛是老师，老师教导学生，学生得听啊？像我这个顽皮的学生不听老师的话，让老师也没有办法，这就是执著于相。
我为什么什么都不信呢？一方面受机械的唯物史观影响，另外也是机缘未至，机缘未成熟。直到老人走后，我的机缘之花才开，这就是佛家所讲的：学佛要契理契机，可能当时我的机缘还不到。由此可见，我没有各位师父、各位同修的福德大呀？因为诸位师父、诸位同修早就接受了佛法，而我六十多岁才知道怎样诵念佛号，才接受佛法，可见我的善因、善缘太差了。诸位不要看我与史纯印老人有血缘的关系，有遗传的基因，对这些都没有用，都是表面的现象。今后能不能觉悟？能不能百年后功行圆满？能不能这一生修出去？主要还是靠个人的修行，靠自己的努力，真的要看得开，放得下才行。
我为什么这么说呢？为什么说各位比我的福德大呢？这点可以肯定的说，各位前世种了善因，才有善果，所以今生才能遇到至高无上的净土法门。今后只要在信愿行的栽培下，不断的增长信念和愿望，所种的菩提因将来必定成为菩提果，这就叫做有解有行。各位善根福德深厚，要不怎么能遇到至高无上的佛法呢？怎么能听到纯印老人家无比殊胜的往生的事实呢？这都是与老人有特殊的因缘，没有善根的人，即使遇到他也不相信呢！也不会对老人家的本原相识，所以能相信和接受绝不是等闲之辈。我就是个明显的例子，在六十多年的生活里，老人时时的提醒我、暗示我，我始终不解悟、不相信，亏得老人走后，猛击我一鞋底，否则我终生处于痴迷状态。不仅影响了我自己，也影响了我们刘氏家族的几代人。可见因果是不讲私情的，自作自受啊！
修行要靠自己去做、靠自己去修、靠自己去证，广植善因，必得善果。我们凡夫是畏果不畏因，果报现前了，才知道害怕，可是这时候已经晚了。因果关系是任何人也抹杀不了的，所以必须从心上起修，从起心动念处做起，断绝恶缘，才不会产生恶的果报。菩萨是畏因不畏果，这个话怎么讲呢？他们对一切事情都小心谨慎，因为不种苦因，才不得苦果；在他们过去无量劫中，在他们还不太明白的时候，所种下的苦因，现在苦果来了，他们也能欢喜地接受。因为菩萨们明白，受苦是过去的苦因，受了苦，业也就消了。我们凡夫从来不注意这些，古人说得好：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”小善我们不去做，大善又做不来。应该明白，小善做多了，必然积成大善。一碗饭是由无数的米粒组成的，一个粒米吃不饱人，但是一碗饭、两碗饭吃得饱，怎么来的呢？积攒来的。我们做善就和这碗饭是一样的，小善做多了必然成大善。在这方面袁了凡先生讲的非常透彻，就是《了凡四训》，我们学佛的人都应该以《了凡四训》作为座右铭，不要以恶小而为之。不要认为事情小就任意地去做，不小心谨慎，什么恶因都种，贪嗔痴慢疑五毒俱全，一样不少。等果报来的时候就受不了了，该埋怨天地了：什么命运不济了、什么环境不佳了、什么我的遭遇太坏了、我的命不好了……应该知道，命由己定，命谁管呢？自己管自己的命；相由心生，命不好，相貌不庄严，什么原因？谁让你当初不小心谨慎，而种下了许许多多的恶因呢？所以这个命、这个相，现在我们重新做起，也一定会改变的。
前些日子，有一位居士对我说：“我供佛好多年了，不知道啥原因，我总是不顺当。不但生活贫困，灾难也多，是不是我修持的方法不对呀？”我对她的答复是：“你的原因我能给你答复个八九不离十呀！”她一听感到很惊讶，以为我有什么神通？当时我说了这么几句话：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”我说：“你现在的灾难，是你前世种下的恶因，你前世太恶了，善念、善行太少了，这与你现在念佛的没有多大关系，不是你念佛念得不好啊！等你恶因转了，那时候你业消了，也就好了。现在你接受到正法，能恭敬正法，说明你过去还有很深厚的善根，但这只能在来世体现，或者是你善缘结的广大的话，下半生就能得到善果。”她听我这么一讲，就很为难地说：“我想结善缘，可是也结不了呀？我现在生活太困难了，我是有此心而无此力呀！”我对她说：“你要有正念，就必然有正信。什么是正念呢？其实就两个字——利他。你经济上困难，还可以出力吧？你力量不足，还可以用口说吧？对你周围的人，向他们宣传佛法，让他们能够积善念佛，将佛的种子撒入他们的八识田中，这个就是大的善念、最大的善行。即使对方不能接受，也不要紧，待来生来世遇到机缘，他们会加入佛门的，这也是由你种下的种子所起的作用，你说这功德该多么大呀？这既不需要出钱也不需要出力。如果这样能坚持下去，必然能减少你前世造恶的果报。”我的这段话使她产生了欢喜心，可见我们学佛的人还有相当一部分人弄不明白因果的关系，甚至还有相当一部分人不相信因果循环的道理。不相信因果循环，其实就不是一个真正的学佛人，也不是三宝的弟子。我们只有明白这个道理，当果报现前的时候，我们的心就可以心平气和的去接受、去忍受，了去恶因，才能够消灾免难，百事待兴。如果我们从现在起，不再造恶因，那么你的精神、身体肯定会好的。如果不懂得这个道理，痴迷于信佛、供佛就什么都会好了，报着现得利的态度供佛、供菩萨，希望这个所供的佛和菩萨来保佑你，这就叫迷信哪！
我们学佛人应该知道，什么是保佑？什么是护持？什么是佛的加持力？要听佛的话，要依教奉行，就是保佑；如理如法的求，佛菩萨就能满足你。我这里说的“如理如法”，就是去掉我的私心而发大愿，绝不是为自己，这样做佛菩萨一定会满足你。一定要在因上做起，舍财得财，舍法得聪明智慧，放生得健康长寿。如果一个信佛的人不想舍，光想得，你的身体想好也好不了。为什么呢？因为这是妄想啊，是私心作怪，有这个想法，怎么能接受净土法门的真谛呢？怎么能与佛感应道交呢？因为你所作所为完全是贪心在起作用，贪心的果报是鬼道呀，它与佛法不相应啊，这就叫做“佛不度无缘人”。
我在六十年前就是一个活的典型的例子，昏昏然、飘飘然、谔谔然的混了大半生，直到六十多岁以后才接受正法。从时间上来看，虽然晚了些，但我还是很庆幸，终究是在没死之前遇到了佛法。这可能也就是明白这个道理，我可能也就醒悟了，所以我要尽全力在有生之年，抓紧修持，把浪费的时间弥补上。对佛法我是不贪多呀，因为我没有条件贪多，我就本着一向专念，一生成就，要一声佛号、一部《阿弥陀经》或《无量寿经》，这就够我享受下半生了！
那位居士听我这么一讲，她好像也醒悟了，她理解的点点头说：“你虽然遇到佛法晚，但你开悟得快呀！”我说：“是吗？我真的开悟了吗？”她说：“是呀！你真的开悟了！”我就反问她：“你学佛这么多年，你开悟了吗？”她有点不好意思的说：“怎么说我开悟了呢？”我问她这个意思，她还没理解，还没懂我所问的意思。于是我就进一步解释说：“你没开悟，那怎么能说我开悟了呢？这不是说我和你一样都没开悟吗？”她听后哈哈大笑说：“你的思维太敏捷了！”我告诉她：“我是比过去聪明多了！因为我接受了世界上唯一的正法，从中产生了无量的正念，以这个正念洗刷了被染污了六十多年的迷痴心。总之一句话，我就是通过听净空法师的录音和诵佛号，增加了智慧。”谈到这，我解开了一个迷，就是前头我讲的解不开的迷，
老人所讲的话，为什么她所讲的话都和经典的意思相一致呢？这个问题我过去百思不得其解，现在我也想通了，也全明白了。因为阿弥陀佛他老人家才是真正的开悟了，阿弥陀佛啊！念阿弥陀佛就能开悟呀！我太激动了，到现在我才找到一个圆满的答案。自从她老人家来到这个娑婆世界，遇到善知识以后，每天她老人家就是念佛，念了七、八十年，以六字洪名的正念清除了心中的杂念，使心成为纯正之心，这个心又支配善的言行、善的思维，善的言行才与正法相一致，阿弥陀佛、阿弥陀佛……我太激动了……
虽然老人家她没读过经典，但她的意念与佛相通，意念相通，就与诸佛如来诸法相通，所以她无论怎么讲，必然与经书一致，她老人家才真正的开悟了，阿弥陀佛！不知道啥原因，刚才我的头脑一片空白，突然明白了这个道理，这件事情整整困扰我三、四个月，我想不通，也找不出答案来。就在前五分钟我还没想通，现在不知什么原因，我一下子全想通了，我为我自己找到答案而高兴。
不知为啥，今天瞬间在诸位同修面前，把这个问题全解开了，也可能是诸位同修福德因缘具足，在加上佛菩萨的加持，这才使我有了解开迷的机缘。在五分钟之前，我的头脑还是昏昏的，而现在确实清醒多了，因为这是老人往生三个多月以后，我第一次接受居士之请，让我讲她老人家的事迹。我要求佛菩萨加持，要求老人家加持，因为我自己知道，我对佛学的知识是一窍不通，一点没有，根本就不懂得佛法。我现在虽然不谤佛谤法了，但还没有念佛号，还没有消除贡高我慢之心，还没有磕一个头，只是听净空他老人家《无量寿经》的磁带三到四盘，我之所以能讲这些佛学粗浅的道理，主要是佛菩萨的加持。因为我自己知道，我对佛学的知识一点不懂，这要是没有佛菩萨的加持是不可能的，有些观点、有些话，我都弄不懂，有些居士和我谈话，有时过一个多月，才从经典上见到我所讲的那个话没有错，只有佛菩萨的加持，才可能发生这些事情,所以我非常非常的高兴。也许是老人家看到她犟牛儿子以新的犟劲儿能在正法的大道上前进，弘扬佛法，她老家人高兴给以加持，也未必可知，但是我心里明白，我没有开悟，这可能叫醒悟，更确切的说这叫初悟吧！这就是——“犟牛初悟”吧！也就是刚刚醒悟。
我讲的时候，我心里明白，这不是我的真知灼见，这是有人加持我让我如此讲。老人走到现在已经三、四个月了，在这段时间里，我经常接触一些善知识，像赵春燕居士、吕长林居士，还有学佛好多年的艾宏林老居士……日常我一听他们所讲的佛学知识，就感到非常的新奇，我确实什么也不懂，什么也不知道。今后大家也不要称呼我什么什么师父了，对我不要用恭敬的称呼，这样的称呼只能会增加我的业障。说句实在的话，大约在过四、五个月，或者最迟也不会超过半年，我们学佛的队伍当中，肯定会增加一位犟牛居士，我一定会加入佛门的，这一点是事实，到那个时候，你们管我叫犟牛居士就行了。
今年上半年，我还可以接待各位，下半年我就不露面了。为什么呢？我要老老实实念佛，我要一声佛号念到底，修自己的清净心，因为往生西方极乐世界，这个大愿要是不了的话，我是绝不甘心。不达到这个目的，对不起史纯印老人家这六十多年在我身上所下的功夫和她老人家的这一片苦心，这一点就请大家谅解我吧！
顺便我谈一谈在末法时期应该注意的事情，以便大家好有个警觉之心。要以真信切愿来要求自己，分清真伪，识别善恶，千万不要被社会上那些供佛、信佛，实质是魔的子孙，引导我们不从心上起修，让我们心外求法，这些纯粹是佛门中的邪魔外道，不要被他们所迷惑。我说这话绝不是吓唬人，而是确有其事。在不久之前，我就遇到过这样一个学佛的人，他也自称自己是什么大佛附体，能知道你的过去、现在和未来，有的人只要喝他的圣水，病就好了；还有的人说，他家是极乐世界的一角，供的都是大佛，什么释迦牟尼佛、什么阿弥陀佛、什么药师佛……还说他是大佛降世，整天的装神弄鬼，迷惑众生，以此来破坏、干扰佛门的正法。我身旁有的同修不明白原委，就上当受骗，崇拜他、供养他，以致迷失了自己的本性。有的同修会问：佛菩萨能不能到我们娑婆世界度化众生呢？到底有没有呢？这一点肯定的说：有！就是我们今天到会的同修当中，也有佛菩萨在其中。佛菩萨时时示现世人，怎奈世人不识呀！因为佛菩萨不会露出自己的本来面目，不会标榜自己是什么菩萨。从古至今，佛菩萨一露本来面目，他就要马上走。但社会上这些光说不走的佛菩萨，还厚着脸皮宣扬自己是佛的人，显然是魔子魔孙。其实是什么佛菩萨呢？什么是真的佛菩萨呢？就是我们本体的觉悟的心。一个人只要真的觉悟了，没有贪嗔痴慢疑这五毒，没有是非人我，那就是佛菩萨。因为心清净了嘛！净心是佛，所以我们只有正信三皈佛法僧，心中有正念，才能够识别和破除妖邪，不受他们的迷惑。
有些居士可能不理解，认为你信佛才几天，就发出耸人听闻的见解，是不是毫无根据的胡说八道呢？古语说得好：“天生我才必有用”，我承认我信佛时间短，佛学知识一点没有，经典还没看，但我理解了佛经上一点点的经要和一点点本师释迦牟尼佛对末法时期所讲的精神，我可以心中无愧地对诸佛讲，我所说的每一句话，我所说的这些事情，一句谎话也没有。因为本师在涅槃以前，天魔波旬对世尊讲，他要以魔法来替代佛法。本师释迦牟尼佛说：“你代替不了，因为正法是从本性当中流露出来的，是不生不灭的，这是正法，邪不侵正。”天魔波旬“哈哈”一笑说：“我等到你末法时期，让我的徒子徒孙都到你的娑婆世界来，剃度出家，参加你的学佛队伍，以邪法替代正法。”释迦牟尼佛听了以后，默然无语而流泪。天魔波旬很有耐力，他等了三千多年。所以我们学佛的人在当今末法时期，一定要多加小心，不要靠表面的现象。我们如果光看穿什么服装、受什么戒了、资格有多老了，甚至有的人看到佛赤脚，就是不穿袜子、不穿鞋，他冬天也不穿袜子、也不穿鞋，也跟佛学了嘛，也打扮成佛的样子；佛偏袒右肩，他也把右边的袖子挽起一大截……表面上看去道貌岸然，但他所做所行所求的还是利益。他们把自己打扮成正修正念的样子，反而斥责别人不是正修，好像唯有他得了正法眼藏。对这些我们绝对不要看错了，这些东西，外表的现象是看不得的，我们要看他的实质，要看他的信愿行。
为什么我说要用信愿行做为衡量真伪的标准呢？因为万法惟心所现，惟识所变，惟心所显，惟心所转，只要离了真心，就没法可说；只有心生，才种种法生，心灭种种法灭。这个就像美术师似的，画众生就成众生，画魔鬼就成魔鬼，画人就成人，画鬼就成鬼，这些事情无不以信愿行去体现，都在心上，以信愿行去衡量、去鉴别。这一点我们学佛人一定要把握住，要知道什么是真佛？真佛绝不是社会上整日装神弄鬼的神汉和巫婆。那么真佛在哪里呢？其实真佛就在我们的心中，真佛就是我们的真如本性，也就是佛所说的实相、真实相、真实不虚的这个妙明真心；通俗一点讲，就是我们每个人的自身的佛性。佛讲真实的涵义是什么呢？是不生不灭，是永恒不变的，这叫真实；有变的都不是真实的，唯有众生的心性是不变的，它是最真实的，除了这以外再没有真实的。
我听净空老法师讲，再找真实不变的只有虚空，因为虚空是不变的。通常我们念佛号，就是唤醒自己真如自性，这就是真佛，要不为什么释迦牟尼佛说：“人人都具有佛性”呢；“人人都可以成佛”呢。就是指这个说的。那么什么是魔呢？魔就是我们的邪见，就是那个贪嗔痴的三毒，贪一切财色，贪一切名闻利养，这些都是三毒在起用，都是我们自身的魔王。因为一有贪心，就不能持戒了，有嗔恚心定力就没有了，不明佛法愚痴，那就没有智慧。这些事情看不破、放不下，无论你念多少经、诵多少佛号，肯定不会精进的，也绝不会修成正果。因为一个人有贪嗔痴三毒，心中就生无明烦恼；心中一有无明烦恼，就必然生嗔恨；嗔恨心一起，就着魔；一着魔我们自身这个真如本性、佛性就显不起来，这样就与信愿行不沾边了。所以佛和魔本出于一心，它是由于我们的心性所显现的，你存在正见就是佛，存邪见就是魔。所以我们只要去掉三毒，才会产生菩提；有了菩提的种子，才会结菩提的果实，也就成佛了。为什么哪？因为菩提是觉悟嘛！是觉正净嘛！
我们要看社会上那些人的信愿行是不是兼备，有解无行那是放空炮，只能增长邪知邪见，实际这是所知障，不是真实的智慧；有行无解才增长无明，必然不了解如来的真实义。这是什么呢？这叫烦恼障。有障就障碍了我们的道心，戒定慧修行的根本行持就不具足了。可能有的居士会问：“光听你说，我们很难相信，你这个人还没入佛门，就扰乱学佛人的队伍，你不怕造业吗？不怕众人听闻堕地狱吗？”同修对我的质问问得好呀，很有道理。我一个学佛、信佛不到三个月的人，讲这些确实使人难以相信，但我恳切挚诚的告诉大家，我绝不是凭空捏造的，是经典所记载的。不妨我们大家读读《楞严经》，《楞严经》上说：“纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已。得上人法。
詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。”这就是释迦牟尼佛在入涅槃之前，留给我们的教诲，可见我所讲的绝不是凭空捏造的，也绝不是无缘无故发出望风捕影的奇谈怪论。我说实在话，说老实话，确实没有干扰学佛僧众的意思，诸位不要看我学佛时间太短，我的见解靠不住。天生我才，我最大的特性的就是老人称呼的“犟牛”，我的犟劲要上来，就是一条道跑到黑，决不回头。因为我昏沉了六十多年，忽然受老人的度化，明白了净土法门是至高无上的正法，是解救众生的唯一法门，我就要为这个法拼全力维护它、护持它。既然知道末法时期，容易被妖邪干扰，并且已经见到妖媚在迷惑众生，所以我要尽全力揭穿邪魔，维护正法，宁舍身命，绝不舍法。
我确实很激动，阿弥陀佛！但是我知道光靠我个人的力量太微弱，必须要唤醒各位同修和佛门善根福德因缘具足的这些三宝弟子一同起来抵制妖邪的干扰，不上当、不受骗，不受他们的干扰；不理他，摒弃他，一心一意老实念佛，这就是“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”念佛法门是至高无上的大乘法，对这个法门要坚信不疑，心无二用。我能够在妖邪泛滥的末法时期，也能够加入到我们佛门队伍中来，并提醒佛家的弟子不被妖邪所迷惑，可能也有其他的因。但是我也料到，我的所作所为，必将遭到邪魔外道的攻击和诽谤，困难重重，阻力很大。对这些我早有准备，我会坦然处之，来者不拒。我相信所有学佛的人、所有的同修一旦明辨了是非，他们会支持我，会给我力量的，也会给我智慧的。我相信净土法门一定会发扬光大，普度众生。
我刚一加入学佛的队伍，我还没有皈依，我能够为佛法尽这些微薄之力，相信佛菩萨一定会给我消除以往业障的机会，积一点功德，对此我非常的高兴，也太幸福了，阿弥陀佛！真是佛光普照。两千多年前，释迦牟尼佛就预料到末法时期，邪魔外道炽盛世间，邪师说法如恒河之沙，所以也特例了诸多的名讳，广为人说，使修道者不被迷惑。然而现在一些既信佛又信邪魔外道的人，他们不读经典，还诽谤佛法，竟然称妖魔之流为心中的佛菩萨，这样即贻误了众生，也贻误了自己的修持，不但把自己堕入邪道，还将他人引到邪路上来。我们皈依三宝的人，都应清楚的记得我们自己在佛前所发的誓愿——尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧，宁舍身命绝不皈依自在天魔。
从这个发誓文当中，我们就可以见到，本师已经提醒我们有天魔在侧，我们确确实实不得不防呀！如果我们居士们即信佛、又信这些妖媚，就等于自己破坏了三皈五戒，戒律要是被破坏尽了，佛法也就没了，我们众生必将堕入长劫之苦啊！所以任何一个有正知正见的人，都应该破除迷惑，识别妖邪，正信三皈，这个三皈是皈依自己的觉正净，而不是身外的三宝，这样做才不愧是佛门的弟子。另外怎么样来识别呢？这就是要看他的信愿行是不是以戒为师？不以戒为师我们断定他不是正修。为什么哪？因为戒定慧是一切法门修持的总纲领，戒是修持的基础、手段和方法，没有戒律就没有佛法可言，没有戒律也就没有定，没有定也不可能达慧。这就是非正即邪，非佛即魔，所以说我们日常不要看一个人受什么戒、修持多长时间，资历多么老，这些都是表面现象，因为这些东西最能迷惑众生。
第二点是看他是否以信愿行为修持，心是不是清净的，这个标准最好识别。像有的学佛人一天除了说大话，就说谎话、说假话，待人接物总动心机，好出风头，把自己修来修去越修越高大，三一伙、两一群搞小圈子，对别人都看不起，一点慈悲心都没有。这就是善念不存，对净土法门的念佛也是三心二意，搞花点子，忽而说这个经好，忽而又说那个经灵，就是不让你老老实实的念佛。这样的人不是正道，不论他表面受什么戒，学佛时间多么长，他也是邪念多，正念少。我虽然信佛、学佛的时间不长，但我有一个感觉，就是我结识一个不相识或相识不久的人，我就会从他的眼神、举动、话语中察觉出他是不是佛家弟子？因为我们学佛的人通过持名念佛以后，佛号通过思维进入心田，使复杂的心成为清净的心，就是一心不乱，也可以说是净心，就是净而不染的心。在净心、正心的支配下，必然散发于行，行为必然成为正行，正行就包括举止、言谈、处事、待人、接物。我们刚一接触这样的人，虽然看不出他的行，但从他的精神就能看出一种清凉的正念，他的浑身必然发出来的都是一股正气，因为都是修净土法门的嘛！都是修清净心的嘛！同如一法嘛！你必然产生感应。有时候遇到的也是佛门弟子，但是你一接触就觉得不得劲，别扭，有别扭的感觉，也说不出来怎么回事，这个时候我们就要对他敬而远之。所以说信愿行三资粮缺一不可，能不能往生在信愿，品位的高低在于念佛功夫的深浅和精纯。我讲的这个功夫深浅不讲你念佛念的多少，佛号你念了多少，因为念佛功夫的深浅是对念佛清净的程度而说的。如果说你佛号不断，边念佛边打妄念、边有妄想，你的行为还在搞贪嗔痴，那样你就像古德所说的：“喊破喉咙也枉然”，没有功夫。所以念佛不管多少，而用“深浅”这两个字来做衡量。
第三个标准，就是以八正道来衡量，来辨别是非，来判断正邪。因为八正道是佛陀在教化众生时反复宣讲的，我们修净土法门的人应该具备的八种行为规范和思想的规范。在这方面我听净空法师也曾讲过，他的磁带我听了一遍，但是我记得不准了，手中又没有这方面的资料，但据我所知道的，向同修们做一介绍，当然同修有好多都比我知道的要详细。
第一正见。正见是指我们对宇宙世界、人类社会的苦难、对超过苦难这个意义的正确认识，对自然、对社会、对物质都有正确的见解和看法、观点。有了正见，就有了开悟的基础，这一点非常重要。这就叫光明普照，心如止水。具体讲心要从无为状态中发出清净无为，用淡薄的目光来看待世界，看待世界这个纷呈之万象，正像史纯印老人家讲的：“什么都不放在心上，什么都不在乎”这就对了。如果有私欲、有自私自利之心就不是正见，做好事、做善事，时时想着得好报，这也不是正见，因为还没有离开“我”和我所。纯印老人家讲：“心正即佛，心邪即魔。”有了正见的人就必然能时时与道、与法合一，不知不觉的修成功夫；没有正知正见，不论你念多少声佛号，也离不开那种阴阳怪气，因为贪嗔痴在你的心中作怪嘛！
第二正思。也可以叫正思维，就是我们平常的思想、思维、思索，不管你怎么推敲，都是符合正道的。我们对每一件事情的看法，对每一件事情的认识，一天中头脑里闪现的每一个念头，都应该是正的，都是顺其自然的。因为日常的生活思维，有相当一部分是肮脏的、是紧张的、是以个人利益为重的、是把我摆在首位的，这些都是邪恶的、狭隘的。有了这些错误的想法，必然支配你而形成错误的做法；有了这些错误的想法和做法，必然负荷累累日常的状态，从早到晚到处在利益得失之中，你就必然从早到晚得不到清净。凡是正的，就要讲善、讲友好的话；要讲真话，不讲假话；讲善意的话，不讲恶意的话；该讲就讲，不该讲就保持沉默；有话你当面讲，不在背后议论人，无论批评也好，赞扬也好，尤其是不应该在背后讲人家的坏话。
第三正业。正业就是正确的行动及事业和职业。我们每一个人在世间活动，对每一个动作行为都带有一定的目的，一般人对这个问题可能是缺乏觉察，因为它非常的微细。它的标准就是，凡是对他人怀善意，行为是利他的，我们就应该支持；相反凡是对他人心怀恶意，行为对他人构成破坏、构成威胁的，我们就反对。就要使我们自己的心合于大道，行于自然。我说的这个法就是佛的教诲，就是持名念佛之法。我们只有这样修下去，道业才能成就，正觉、正知、正果才能够证得。
第四正命。就是修行要有正当的生活方式，其中包括有正见、正思、正语、正业。正命是综合性的方法，它直接涉及到一个人的世界观和人生观、真理观，以及我们的思想、行为、语言重要的原则。就是要定中达定，定中生慧，性海汪洋，虔风浩荡。愿八正道常住你的心中，清除魔魅的干扰，使佛法飘来阵阵沁人的芳香。相信邪不侵正，正必压邪，这就是我说的第三条，辨别是非的标准。
讲到这里，诸位不会认为我有什么偏见了吧？再不会说我是谤佛谤法了吧？我虽然没入佛门，但是我确确实实要尽自己的全力护法，“心清水现月，意净天无云。”这就是我护法的标准和座右铭。
在这次来道场的途中，有的居士让我讲一下如何修持，说实在的，对佛学知识我知道的太少了，确切一点说，我是一点也不懂啊！我还没入佛门、还没有修持哪，你让我讲修持，岂不是拿鸭子上架吗？我还没有念佛、还没有拜佛，要说讲修持的话，我确实不敢说。我只听了三、四盘净空法师的《无量寿经》，如果让我在居士面前谈如何修持，那简直是笑话，无疑是孔夫子门前卖字画，鲁班师父门前耍斧头啊！当然居士们的心情我非常理解，是想让我把老人修持的情况总结一下，提供给大家，做为修持的根据，下面我谈一下自己的看法供大家参考。
我们人乃是三界生的，哪三界呢？地、天、父母——天赋予我们的是性，地赋予我们的是命，父母给予我们的是身，这三界是人的来源。性存于天理，心存于道理，身尽情理，只有这样才能返本归根。但是要想达到这个境界，必须从修心养性做起，因为性有天理就要柔和，心存道理就要平和，身尽情理就要霭和。修行不如说修性更确切、更恰当，就是要修自己的自性。性是三界生，性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清就不会有不良的嗜好。那么什么叫修行呢？修行，这个修就是修正、就是改正，它是指什么说的呢？就是指对宇宙人生错误的看法、说法、做法加以改正。如果具体的讲，就是指我们在没有接触净土法门之前，不清净的心，邪知邪念的执著，见钱眼开的贪，没有慈悲心的嗔，不醒悟、顽固不明、是非不分的痴，不孝父母、不敬师长的慢，对任何事情、对任何人都不相信，思虑不解、怀疑不行的疑……对这些种种错误的看法、想法、做法都要改正。
修行的行在这里指什么哪？行在这里就是要改呀！就是要时时的照着佛的教诲去做，这个就叫修行的含义。那么修行的纲领是什么呢？这一点净空老法师讲的很好，就是觉正净，觉而不迷。什么人觉而不迷呢？佛菩萨能做到的。大家要明白，佛到底是什么？其实他是觉悟的人，是具大圆满智慧的人；菩萨是佛的学生，是觉悟的有情众生，他也是人哪！所以学佛不要迷信。如果我们六根接触六尘不起心、不动念，不取于相如如不动，我们就觉悟了，我们当下就是佛、就是菩萨。所以觉而不迷就是佛、就是菩萨，迷而不觉就是凡夫、就是众生，这就是“见世醒世出世间，见世迷世堕沉沦。”
如果我们同修见世能觉悟的境界，能跳出世间，跳出十法界的娑婆世界，也就成佛了；相反，如果你见到什么就迷惑在世间上，就必然沉沦，必然轮回，这就是凡夫、就是众生。所以说我们众生和佛菩萨，一个是觉，一个是迷，迷就是执迷不悟。觉与迷具体在什么地方表现呢？名利、贪与舍、忍辱与嗔恚诸多方面的区别，所以说觉者佛也，迷者凡夫也。觉而不迷、正而不邪，以正念克服邪念、邪师，或者以正念代替邪师、邪念。那么正念是什么呢？就是阿弥陀佛这句佛号，这就是正念。你不念佛了，必然妄想纷飞，妄念起用，有念有知就是邪念，除了这一声佛号以外，其他的念头都是邪念。净就是净而不染，纯净的心不要被乱七八糟的色相给染污了。那么如何去做呢？就要依戒定慧去做。戒定慧的关系是什么呢？我理解，由戒得定，由定开慧，戒是手段、是枢纽、是方法，我们只有在戒的帮助下，才能达到定的程度。不妨我们大家可以细细的品味一下，是不是这个道理？
开慧才是真的目的，我们学佛的目的就是要开智慧，有了定力不被尘缘所染污，不被名利所缠住，就不怕不开慧。净土中的定也叫一心不乱，要达到这个境界，我们要老老实实修持，要珍惜我们这个人身。要想一心不乱，就不能有三心二意，有二心都不行啊！这个在我们佛家来讲，叫念佛三昧，能够得受益。由此可见，这一点是非常重要的。用什么方法来修定呢？唯一的方法就是持名念佛、净心念佛，用佛的名号来消除我们心中干扰定的这些个杂念。这些杂念没有了，那么慧也就现前了，智慧则现前，必然能够达到不需求慧而得慧。心清净了，也就是觉而不迷了，这才能够明心见性，见性成佛。
可能有的居士会问，我们对佛法知道的不多，经中的语言非常的简练，涵义又非常的深远，我们看不懂怎么办哪？我记得净空法师说过，说古大德说：“三藏十二部，让与他人悟；八万四千行，饶与别人行。”就是这一部《弥陀经》，一句阿弥陀佛，就成就了我们。所以你没有读经的能力，用我的看法，你太好了，因为你心最能清净。
我个人的体会，读经是往生的资粮，也就是说往生要准备路费，往生的口粮和身份证都要带上，但它不是往生的必然条件，也不是去西方净土的必由之路。那什么是往生的必然条件和必由之路呢？“持名念佛”——就是要称念阿弥陀佛的名号，要用这句佛号使你的心里清净，伏住你的烦恼，伏住你的妄想。因为我们所有的众生、所有的凡夫，无不存在着妄想、分别和执著，可以说妄想纷飞，没有停止的时候。就好像大海的波涛一浪高于一浪，一浪接着一浪，从没有休止的时候。可是当我们念佛以后，佛号注入妄想混乱的心的时候，乱心就成了佛心，就被佛心所替代了。因为你念一声佛就产生一个佛念，你念佛，佛也念你，就好像我们给阿弥陀佛打了一个长途电话似的，你在佛的记忆里也挂上号了，这就叫感应道交嘛！
我们千万不要小瞧阿弥陀佛这句佛号，这是一个至高无上的法门，是一切经典之最，是咒中之王。释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界，讲经讲法四十九年，其实他所讲的这些完全没有离开阿弥陀佛，所以我们念佛要用心。昨天我老伴织毛衣，我就告诉她：你织一针就念一声阿弥陀佛，这样心无杂念，衣服织出来一定平整光滑。当我们念佛念到一定境界的时候，有一定火候的时候，所有的声音听起来都像诵佛号的声音，真正能起到：“风声雨声演摩诃”。如果要叫我的看法，读万卷经不如念一句佛，因为读经的目的是从中学习修行的方法，破除疑惑，增加信念。那么增加什么样的信念呢？还不是增加念阿弥陀佛就能离苦得乐这个信念吗？还不是为增加只要会念阿弥陀佛，就会培植起圆满的善根福德因缘吗？如果只诵佛经，不诵佛号，肯定不会成就，也不会往生。释迦佛告诉我们念佛成佛，他并没有告诉我们念经成佛啊？我说这些话绝不是无的放矢。因为阿弥陀佛的四十八大愿是很至诚的提出了十念必生愿、闻名发心愿、临终接引愿，唯独没有诵经往生愿，所以我可以断定，读经是手段、是方法，只有念阿弥陀佛，才是往生的条件。
这几天，有的居士给我一些资料，我翻了翻，从中发现一个新的问题。什么问题呢？就是没有文化的人往生要比有文化的人往生的多，而且多的不是用比例可以体现的；在家的居士要比出家的僧人往生的多，而那些真正有高等文化、有文凭和有头衔的人，真的往生的人在这些资料里还没找到呀！为什么呀？因为这些人个人条件越好，他的疑念越多，杂念越多，越想往生，还越不能往生，主要是他们太聪明了。古人说：“聪明反被聪明误”，他们的心识太不净了，太没有定力了，好动心机，好找窍门，好走捷径，这样必然缺乏老老实实念佛的态度，这就叫做欲速不达呀！从史纯印老人往生就是一个例子，她没读过书，没读过经，整天打坐，其实她打坐就是念佛，使佛号在心中连成片，所以她老人家走的非常殊胜，她老人家为我们也做了示范表演哪！老人家就是我们修净土的榜样，我们还有什么可怀疑的呢？所以念佛是因，成佛是果，只要一心念佛，善根种下了，必然能得善果。
另外我讲一下史纯印老人家名字的来历，纯印是她自带的法号，她一降生，名字就来了，一百多年以后的今天，才明白这个法号的真实涵义。纯就是净，纯就是心，纯就是性，纯就是一真，就是如来性；印就是佛所说的三法印，即实相印；三法印就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。实相印就诸佛的真实相，此乃是佛家的基本教义，佛所说的三法印就是为使学佛、念佛的人了解宇宙人生的真实相，这个真实相就是无常、苦空、无我的。从而不随流沉迷，不在这个娑婆世界造更多的恶业，就应当积极的向善、行善，培植利国、利民、利他的美德。
实相印就是诸法的真实相，从义理上讲也是非常深奥，但总离不开因缘法门、诸法毕竟空的真谛。可见一百多年前，“纯印”这个名字来到我们人间，来到我们娑婆世界，而且这个名字又隐藏了一百多年，现在才披露出来，不但是有佛家的深远意义，也激励我们现在的人应该诸恶莫作、众善奉行、宽恕、不争、不执著，这样福报之花才能从你的心田中开放。要明白纯印二字的含义，但是我现在讲的还是不圆满。
各位居士、各位同修、各位大德，我还没有入佛门，佛法的知识非常贫乏；另外我没有文化，真正上学时候还不足一千天。还是光复以后，共产党和国民党互相拉锯的时候上的学，我是实在是一个，本来就是一个文盲。在这两方面，我与在座的居士相比，我只能是各位的小学生。我虽然听了几盘磁带，因为眼睛有病，勉强看了一遍《无量寿经》，对佛法稍稍有点体会，我讲出来就作为向老师交的作业吧！以求诸位老师的教诲。
明心见性，心慈心善心净，随遇而安成佛道。
常诵弥陀，亦清亦明纯净，净土感召正果纯。
第一句是说我们学佛的人，心里一定要清净，必须要消除一切烦恼；后一句是说我们只要弥陀在心，往生极乐的可能性就存在。
人生难得今已得，佛法难闻今已闻。
此生不向今生度，更待何时度此身。
最后恭祝大家法喜充满，吉祥如意。以上我所讲的肯定有错误的观点，我恳请各位同修老居士和各位大德的教诲。谢谢大家！
阿弥陀佛！
还没入佛门的弟子 犟牛！
一九九五年八月二十六日
阿弥陀佛！